第1882章宗庙祭祀，思维跳跃 (第1/2页)
　　
　　太兴三年，七月初一。
　　
　　长安。
　　
　　大汉骠骑将军斐氏祖庙。
　　
　　斐潜祭祀五祖。
　　
　　礼记：『诸侯立五庙、一坛、一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。显考庙、祖考庙享尝乃止。』
　　
　　虽说是要求每月一次，但是实际上还是一年五次居多，也就是春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀。
　　
　　这种祖宗祭祀，也是分了严格的等级制度，天子七，诸侯五，大夫三，士一，至于庶人么，在家里摆个桌就成了……
　　
　　斐潜现在要做的事情虽然很多，但是依旧要一步步来做……
　　
　　清晨，斐潜就带着一大帮子的人，到了斐氏宗庙之所。
　　
　　只有天子和诸侯的宗庙，是放在建筑物的中轴线上的，也就是大门对着的那一条线，而大夫和士都不可以放在中心线上，必须分开来，所谓『庙左而右寝』是也。
　　
　　宗庙的主殿一般都称为宗殿，也是整体宗庙建筑群落当中显得比较长，视觉效果比较深远的一个建筑，在殿内的神龛之中会供奉五祖。
　　
　　宗殿之前的台阶是用白色长条石搭建出来的台阶，一共五层，正对应着五庙之数，广场左右还有两个分殿，一般会将家族之中，属于分支的功臣列入其中，比如当年还算是牛气的谏议大夫斐敏，如今就只能安放在偏殿了。
　　
　　站在队列正中的，就是穿着一身的冕服，头戴冕冠，配赤绶，为四彩，分别是赤黄缥绀四色，端是气度非凡，精神焕发。
　　
　　冕冠是周朝的时候制定下来的用在最隆重场合使用的头冠，主要由延、旒、帽卷、玉笄、武、缨、纩、紞等部分组成，主要有六种样式，大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕，合称六冕，而这六种冕冠的功能、形制都有不同，像斐潜现在，便最多只能用到鷩冕。
　　
　　鷩是一种雉的名字，又称之为华虫。
　　
　　所以斐潜现在身上的冕服，就有画有华虫、火、宗彝三种图腾象征，同时在裳上还刺绣有藻、粉米、黻、黼四种图案。
　　
　　这一套冕服冕冠制度，一直从春秋用到了汉代，基本没有什么改变，然后唐宋明略有变化，一直到了被各种电视电影网络剧美化的我大清么，在残酷的剃发易服之下，一套沿用千年的冕冠制度也随之消失，变成了红斗笠、光脑门和一条不知道如何形容的头发尾巴。
　　
　　黄月英堕马髻，身着祭服，头带步摇，耳悬簪珥，挽着小不点斐蓁，也是显得雍容华贵，仪态万方，跟在斐潜身后。
　　
　　至于说蔡琰？
　　
　　蔡琰混在庞统等人之后，属于第三梯队。
　　
　　蔡琰脸皮薄，虽然黄月英和斐潜叽咕叽咕说了，但是蔡琰哪里会肯，若是真的跟在黄月英身边，岂不是当场羞死了……
　　
　　在黄月英的后面，就是第二梯队了，也就是属于斐氏家族的成员，站在比较靠前的，是斐敏的两个儿子，然后后面的便是这几年从各地赶来，表示是骠骑将军流落在外的侄子孙子辈，幸好斐潜对于汉代文化多少认知，否则还说不准真的以为他父亲当年云游四海处处留情，就像是电视电影上的那样，在大明湖畔强什么民女然后那啥啥了，话说回来，一个大清的皇帝然后在『大明』湖那啥啥不膈应么……
　　
　　像斐氏的这些子弟，斐潜一律都往学宫塞，先学几年再说。一些学费食杂费，斐潜多少还是给得起的。抱着来混口饭吃的想法的，斐潜也不反对，毕竟这也是大汉习俗，但是多少要学点东西，至少学个数理化，当个小吏也就没有什么问题了，但是斐潜会奖励那些成绩优异的，给与更好的待遇，自然也就会刺激另外一部分去努力。
　　
　　在这些人当中，斐和显得引人注目。一来是年岁较长，二来也实授了官职，领万年县令兼任将军府马政司从曹，比两千石，自然是春风得意。
　　
　　第三梯队的，就是以庞统为首的青绶代表了，青白红三色的绶带在风中微微拂动。间杂一些黑绶，至于黑绶以下，基本上来说就没有资格站在此处了。
　　
　　为什么斐潜祭祀祖宗，庞统等人虽然不是姓斐，但是也可以参加呢？因为春秋战国传承下来的惯例，庞统之流还有另外一个名称，就是斐潜的『家臣』，这也就是所谓『主公』称谓的由来。
　　
　　宗庙礼官站在殿前，而乐工等则是在两侧回廊之下。
　　
　　巳时一刻。
　　
　　一声钟鸣，响彻碧空。
　　
　　殿前的礼官深深吸了一口气，甚至都能看见其胸廓扩展的动作，旋即高呼：『礼……始……』
　　
　　『咚，咚咚……』
　　
　　鼓声便在礼官声音将落未落的时候接了上来，轰隆隆的在宗庙当中响起，震荡的声波四散而开……
　　
　　此时此刻，斐潜等人才可以在礼官的引领之下，走进宗殿。
　　
　　随着最后一个人走进宗庙，刚刚好就是三通鼓结束，伴随着最后一声鼓点落下，整个宗庙体系当中，顿时鸦雀无声。
　　
　　在这样一片寂静之中，斐潜仰头看着神龛，然后举步，向前。
　　
　　礼官再次高呼：『上……祭……』
　　
　　金钟再鸣五响，然后就是重鼓五击，旋即两侧回廊之下的乐工开始加入进来，奏响乐章，一时间钟磐齐响，丝竹齐鸣。
　　
　　在礼乐之中，斐潜低头，行大礼参拜，而在其后的黄月英等斐氏子弟，以及后续的庞统家臣队列，也是一同跪拜。
　　
　　虽然春秋战国之前，华夏民族就有祖宗崇拜，但是能将祖宗崇拜形成『礼』，也就是等级规范的，也只有儒家了。
　　
　　儒家有很多东西不怎么样，但是不能说儒家所有的东西都不好，还是有一些很有意思的地方，比如这个祖宗崇拜的礼仪规范。在繁琐且严禁的一整套流程当中，体现出来的不仅仅是封建等级的问题，还同时有对于参与者有潜移默化的影响，就像是活泼好动的小屁孩，在这样的氛围当中，也会乖乖的跟着做……
　　
　　这是一种集体约束的力量，而随之而来的家族观念，就这样慢慢的扎根下来，成为每一个人心灵深处的羁绊。
　　
　　凡事都有两面性，所以这样的礼仪也不例外。
　　
　　从某个角度上来说，一个人如果有了一些敬畏的东西，做事也就不至于太离谱。当然，这里说的是普遍性，并不否认还有一部分人敬畏归敬畏，但是疯狂归疯狂的，但是大多数普通百姓，纵然不懂法律，不知好歹，若是至少也敬畏祖宗，那么在做坏事的时候多少能知道不能做，甚至只是多迟疑一会儿，或许就能走向不同的道路……
　　
　　
　　
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