第六百三十八章天命昭昭，天下一统 (第1/2页)
雒阳本叫洛阳，昔年光武中兴汉室之后，定都于此，才把洛阳改成了雒阳。
至于为什么这么改，这就要又要扯到五德学说了。
世间有五行，仁义礼智圣。
世间有五德，金木水火土。
没错，最早的五行，却是儒家提出来的。叫仁义礼智圣，代表了君子五种最美好的品格。
前面四个都是品格，而‘圣’这个字，却是前面四种的集合体，代指修炼到大成的君子。
而金木水火土，却是阴阳家的说法，指的是五德，代表着国运。
关于这种事，有好几个版本。
最早的，却是邹衍提出来的。
黄帝属土德，大禹建立的夏朝自然是木德，而商汤建立的商朝就是金德，那么周朝自然就是火德。
最后的秦朝，也就是水德。
为什么说是最后的秦朝，因为这套系统，在汉朝初年出了问题。
老流氓刘邦也觉得自己也是水德，并且到处宣扬这种说法。
这跟五德终始说对不上，于是张苍便开始出来打补丁。
张苍表示，秦朝暴虐且短命，根本不配称之为正统朝代。我大汉接替的是周朝的天命，所以水德没问题！
这个说法得到了司马迁等人，甚至是后世大部分人的支持。
他们普遍认为秦不算正统，汉继承的，应该是周朝的天命。
但对于大汉究竟是什么德，却始终争论不行。
有说水德，也有说是土德。
后来更是有学者刘向父子，给出了一个新的理论。
旧理论是新德克旧德，所以能得到天下。
但刘向认为这说法杀伐之气太重，应该改用新德生旧德的理论。
因为新德比旧德强，所以才能继承天下。
这说法明显比之前的好听了一些，立刻得到了统治者的认可。
从此，五德相克变成了五德相生，也是后世所谓五行相生相克说法的来源。
不过无论是张苍、司马迁、还是后来的刘向，都在排序的时候统一了口径，将秦朝踢出了正统王朝的序列。
你既短命又暴虐，也配跟我们相提并论？
呸，下贱！
若是嬴政泉下有知，也不知会做何感想……
直到光武践祚立国之后，给出了官方统一口径。
什么土德水德的，我大汉是火德，我是位面之子，我说的算！
于是，大汉就是火德了，这也成了炎汉说法的由来。
但新的问题随之出现，既然是火德，又定都洛阳，这可不太吉利。
于是刘秀将洛阳改为雒阳，洛水改为雒水，这下没水了吧！
此次刘备践祚之后，第一件大事便是改元。
政务府群臣一同讨论之后，却是拟定了好几个年号，准备呈给刘备定夺。
但这时候，张恒站了出来，直接否决了这些年号，并且给出了自己的答案。
天命！
什么五德轮回，什么五德相生，什么水德火德，都别扯淡了！
陛下三兴汉室，可知道这代表了什么。
这代表我大汉是天定的主角，万载永存，以后再没有什么其他的德，只有我大汉。
为表天命正统，所以年号直接定为天命！
对于这个说法，刘备当场表示了赞成。
为了表示决心，他直接把雒阳恢复成原来的名字，再度改回了洛阳。
天命在我，我大汉从不畏惧魑魅魍魉，也就不要避讳这些神神叨叨的东西。
当然，张恒这么做，只是给刘备一个信心而已。
至于大汉能不能绵延万世，呵呵……
登基之后，刘备又对百官进行了一次任命和封赏。
封赏自不必提，张恒的食邑又增了数千户，如今已经达到了一万三千户。
而官职方面，张恒的骠骑将军的位置被罢免，而改任丞相。
终东汉一朝，都没有任命过丞相一职。因为这个官职的权力太大了，几乎能和皇权分庭抗礼。
不过刘备却把这个位置给了张恒。
但这还不够，刘备感念张恒这些年的功劳，特赐张恒开府治事，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿的特权，如昔年萧何故事。
对此，群臣也没有不服，反而大都认为理应如此。
改元之后，时间便来到了初平十年……额不，应该说是天命元年。
长安那些人再怎么不情愿，也得过来了。
面对姗姗来迟的这些家伙，刘备还是给予一定的礼遇，派简雍出宫相迎。
只是锦上添花，终究不得雪中送炭。
这些人也自知理亏，并无任何不满。
时间眨眼而过，又是大半年时间过去后，迁移的大工程也基本告一段落。
徐州百官的家眷亲族，也大多来到了洛阳定居。
为表殊荣，刘备更是在皇宫旁赐给了张恒一座大宅子，作为丞相府邸。
这一日，张恒带着方悦出城而去，迎接即将到来的老婆孩子。
在城外等了半个时辰左右，终于见到一支长长的车队驶来。
最面前的，赫然正是父亲张岳与伯父张温。
后面马车上，则跟着一大堆女眷。
见张恒出城迎接，一众人都下了马。
“见过伯父，父亲！”
张恒赶紧向两个老头行礼。
“子毅免礼。”张温摆了摆手，笑道：“子毅，你如今已是丞相之尊，今后人前就不必再行礼了。”
“侄儿虽是丞相，却也是晚辈，如何不行礼。”张恒笑道。
寒暄了几句之后，荀采也带着众女走了下来，怀中还抱着一个数个月大的婴儿，正是去年刚诞下的儿子。
见状，张恒赶紧接了过来，抱在怀中。
本来去年出征之时，说好三个月便可结束战事。但后来发生了太多事，也就拖到了现在。
不过好在荀采终于如愿以偿，生下了一个儿子。
喜讯传到张恒案头时，他才刚刚陪刘备抵达洛阳。
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