127、武林秘辛【一】 (第1/2页)
　　
　　宴席再度歌舞升平。
　　
　　乐师手持东瀛琵琶的弹奏曲子，几名一脸白妆跟女鬼似得的舞姬，手持折伞开始跳舞。
　　
　　陈野也重新回到了席位。
　　
　　随手取出一块布，包上陈元赟的头盖骨。
　　
　　而此刻。
　　
　　那些大臣们看着歌舞，纷纷有节奏的打着拍子，陈野对歌舞不感兴趣，但看到侍卫在清理陈元赟的尸体。
　　
　　于是看向德川家光道：“将军大人！陈元赟的尸首，可否交给在下来负责安葬？”
　　
　　听到此话。
　　
　　德川家光有些意外，随后笑着点头道：
　　
　　“准了！龙泽师傅，倒也仁义。”
　　
　　陈野要走陈元赟，自然是想将其火化，随后让人把骨灰送回大明的陈家旁系。
　　
　　无论怎样。
　　
　　对方都是陈家的旁系血脉。
　　
　　即便陈野亲手掌毙了这个家族败类，他也不会让对方爆尸荒野。
　　
　　或许…
　　
　　有人会觉得他越俎代庖，应该让这个世界的陈家人自己解决家族败类。
　　
　　但关键是。
　　
　　这个副本的陈家直系，现阶段根本就不知道，有一名旁系子弟正在东瀛传播文化与武术。
　　
　　即便是在主世界。
　　
　　相同的历史。
　　
　　还是民国时期的时候，日本人用柔道对战华夏拳师，这才逐渐引起了陈家族人的注意。
　　
　　然后一调查。
　　
　　尼玛！
　　
　　结果查到自己人身上了！
　　
　　陈元赟的事情，自然让民国时期的陈家人感到无比愤怒，但又没办法清理门户，毕竟前者早就去世了。
　　
　　时间都过去了将近三百年。
　　
　　朝代都不同了！
　　
　　那时‘柔道’早已在日本发扬光大，大家可以想象一下，日本人居然用华夏人编撰的《柔道》打华夏人。
　　
　　人家用我们教的东西，打我们？
　　
　　可想而知陈家族人当时的心情，简直恨不得将陈元赟挫骨扬灰。
　　
　　所以…
　　
　　陈野修炼日本剑道，用来杀东瀛人。
　　
　　有问题吗？
　　
　　明朝的抗倭名将、民族英雄，戚继光将军为了对付倭寇，都能够‘师夷长技’学习借鉴倭刀术，仿造武士刀制出戚家刀。
　　
　　戚将军都能如此。
　　
　　凭什么。
　　
　　陈野就不能师夷长技，用日本剑道来打败日本人了？
　　
　　做人不能太双标。
　　
　　……
　　
　　陈元赟的事情。
　　
　　充分说明了武术‘不外传’的重要性，如果不是族规的限制，恐怕陈元赟对日本的贡献将会更大。
　　
　　到时候…
　　
　　只怕就不止柔道了，还会有各种武道类别产生。
　　
　　当然了！
　　
　　或许又有人质疑。
　　
　　既然旁系在‘脱离’主家，三代之后不准再学武。
　　
　　陈元赟…
　　
　　人家是跑到嵩山少林寺学的武，就算要清理门户，那么该是少林寺出手才对。
　　
　　这话一听没毛病。
　　
　　但如果了解华夏武术‘秘辛’的话，就会知道少林武术的来源有大问题。
　　
　　所谓的‘天下武功出少林’？
　　
　　这句名言流传很广。
　　
　　陈野每次看到都想笑，许多导游在带领游客在少林寺的时候，都会跟游客们诉说，什么天下武功出少林。
　　
　　但其实…
　　
　　应该是‘天下功夫入少林’，毕竟没有‘入’，哪来的‘出’呢？
　　
　　难道少林之前，华夏就没有武术吗？
　　
　　少林武术真正的来源，除了达摩师祖之外，更多的还是1500多年以来，无数江湖人士在少林寺交流。
　　
　　所留下来的功夫，这才充实了少林武学。
　　
　　嗯，通俗一点讲。
　　
　　就是收录！
　　
　　和尚、和尚也有‘和事佬’的意思。
　　
　　华夏的武林中人。
　　
　　习惯在少林寺的互相切磋、解决矛盾，和尚当个见证人，而当切磋过后，双方往往都会在少林寺留下一点东西。
　　
　　陈家就是一个活生生的例子。
　　
　　掀开历史的尘埃。
　　
　　陈家先祖观摩白猿，创出了白猿通臂拳。
　　
　　而少林的‘通背拳’就是陈家祖上在少林寺与武林高手，互相交流切磋，事后留下来‘白猿通臂拳’的简化版本。
　　
　　当然…
　　
　　陈家先祖不仅简化该拳术，还将‘通臂’改成了‘通背’自然是为了区分这两者的不同。
　　
　　不仅如此。
　　
　　还有六步架(大洪拳)同样在少林寺留有简化版。
　　
　　所以…
　　
　　陈家与少林寺的渊源很深。
　　
　　不对！
　　
　　应该说华夏武术大多被少林寺给收录了，虽然大部分为简化版本，也就能当做套路演练。
　　
　　
　　
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