第350章 导游请导游 (第1/2页)
　　
　　“其根本原因就是，咱们中原文化博大精深，地域宽广。在佛教传来之前，我们有道教，有儒家文化，我们已经用儒教治国，而道教又是我们老百姓都信一点点的。”
　　
　　“信一点点什么意思？”
　　
　　“信一点点的意思就是，老百姓都知道这些神，但他信什么神，信到什么程度，在于什么神对他有用，灵验到什么程度。汉族是一个很实用主义的民族。”
　　
　　大家都笑了。
　　
　　“所以这些宗教传到汉族地区，就很难一家独大，只能去改变，适应我们汉族文化。所以形成了三教合一。”
　　
　　游客们点点头。
　　
　　“而南传佛教传到版纳，其实也跟傣族的祖先崇拜、水文化，这些原本的信仰融合了。藏传佛教传到藏地，也同样与祖先和巫术崇拜的本土宗教苯教斗争、然后融合。”
　　
　　“噢！”
　　
　　“他们之所以能够成为一个地区和民族的主体信仰，还是因为政治上的引导。因为汉族地区，再怎么崇佛，实际上没有真正地用佛教或是道教来作为统治工具。我们一直是儒教。我们学习文化，四书五经，是不是？
　　
　　而在傣族地区，学习文化，就必须进寺院。他们不只是学习佛教经典哈。其实《贝叶经》就是傣族的百科全书，它是包罗万象的。所以进寺院可以学到很多东西。傣文、历史文化、天文医学科技等等。”
　　
　　“哇！”
　　
　　何欢又讲起了贝叶经这个傣族非遗。
　　
　　“我们历来知道尊师重教，而他们的寺院和僧侣承担了书院和老师的角色，所以除了教义规定的僧侣地位很高，民众也愿意认可他们的地位。
　　
　　信徒必须，也自发地供奉僧侣。所以信徒十岁左右的时候要出家学习，才能完成自己社会角色的转变。
　　
　　就像我们上大学之后进入社会，这就相当于一个文凭。大家承认你去寺院学习过了，你才是个有文化的人，没学习过的就是野人。”
　　
　　游客们都笑了。
　　
　　“所以它承担了教育的作用，也确实因为这个作用，把傣族包括佛教在内的历史文化风俗等等很好地传承了下来。”
　　
　　《控卫在此》
　　
　　何欢一路讲解着南传佛教的历史，带着他们游览。
　　
　　“小白龙，你知道这么多，你是不是也来这里出家当过和尚？”
　　
　　何欢无语，游客们又笑起来。
　　
　　“那现在他们还出家当和尚吗？”蓝女士问。
　　
　　何欢说：“你们昨天也听我跟刀大哥聊了。小孩去寺院学习，大部分都会还俗，一般平民家的孩子想留下来都不行，因为高阶的僧侣，等级制度很严格，只有贵族的才能升职。一般人也就是进去混个文凭哈。”
　　
　　大家笑了。
　　
　　“而现在九年义务教育普及了，就跟他们原本的这种寺院出家学习制度起了冲突。以前你在版纳，你会写傣文你就是个文化人。
　　
　　而现在呢，傣文在生活中用得很少了，都用汉语了，所以贝叶经已经成了文化遗产。现代社会，都是用汉语，汉语才能帮助你去找到好工作。
　　
　　所以这个寺院文凭就没那么重要了。寺庙里的小和尚越来越少了。学习时间跟义务教育也冲突，所以只能假期去当一段时间和尚，又穿着袈裟去学校上课。
　　
　　现在想让小孩出家当和尚，那是要靠哄的。要给他们买赛车买遥控飞机，总之你们怎么骗小孩去学校，他们就怎么骗小孩去寺院。”
　　
　　游客们笑起来，又陷入沉思。
　　
　　民族融合、文化传播是好事，但汉文化的强大同化能力，让他们本来的文化变成了文化遗产。
　　
　　他们要进入现代社会就必不可少要学习汉文化，他们原本的文化也就接触得越来越少了。大家不禁心有戚戚。
　　
　　刚好有佛学院学僧在刻写贝叶经，何欢让他们脱了鞋，进去参观。
　　
　　看了一会儿贝叶经的制作，大家更了解傣族文化的灿烂和神奇。
　　
　　出来后，几个游客要去殿里上香。
　　
　　“佛像不要拍照，可以拍拍外面。”何欢提醒。
　　
　　“为什么？”
　　
　　“尊重他们的宗教信仰。”
　　
　　“哦。”
　　
　　“很多人出去旅游喜欢乱拍，但是宗教内的场所就建议少拍。因为你可能看个热闹当个背景，但在人家来说，是很庄严神圣的。”
　　
　　“嗯。”
　　
　　一路上，果然有管理人员提醒一些穿得比较清凉花哨的游客穿上外套。大家笑盈盈地看看小白龙，幸好小白龙提醒他们都穿得整齐得体。
　　
　　上了香出来，何欢说：“你们要去森林公园吗？来版纳总觉得应该看一看大象和孔雀。”
　　
　　“啊！哪里有？”游客们东张西望。
　　
　　“野象谷实际上很难看到野象，只能看到大象表演。我个人不是很喜欢动物表演。”
　　
　　“嗯。”大家纷纷点头。
　　
　　“至于森林，因为已经有望天树了，所以就没安排野象谷。”
　　
　　大家表示理解。
　　
　　“但是森林公园挺近，可以看孔雀放飞。”
　　
　　“好哎！”游客们就往外跑，何欢乐得有人带路。
　　
　　
　　
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