第八十一章 乌合之众 (第2/2页)
　　
　　恰好在此时，吞武里城外发生了一件驻守在吞武里周边的通銮军队当中的暹罗士兵和华人商队发生矛盾的事情。
　　
　　据说是这些暹罗士兵喝醉了闹事，围住华人商队要赏钱，华人商队不愿意给，暹罗士兵就愤怒的打人，还把整个商队的货物都给砸了，之后扬长而去。
　　
　　那名华人商贩被打断了一条腿，失去了货物，很快陷入了破产的境地，叫天天不应叫地地不灵，没几天就在绝望中上吊自杀了。
　　
　　这件事情的发生使得恐慌浪潮进一步发生了实质性的转变，吞武里地区的华人们现在迫切的需要有一位英雄人物能够站出来保护他们，向他们提供安全的保障。
　　
　　过去，这个人是郑信，但现在郑信已经死了，还有谁能够被他们所依靠呢？
　　
　　那些郑信手底下的华人将军们？
　　
　　还是说某位英雄豪杰？
　　
　　于是，就像是应运而生一般，不知何时开始，赵学宁的名字被越来越多的人传扬起来。
　　
　　据说，赵学宁是兰芳国的大总统，之前嘉定华人遭到屠戮的时候，赵学宁愤怒出兵，率领军队进驻嘉定，打败了数以万计的西山军，救出了十万华人去兰芳定居。
　　
　　据说，赵学宁领兵英勇奋战，浴血厮杀，以劣势兵力多次击溃西山王朝的优势兵力，亲手斩杀了很多西山兵，挽救了大量华人的生命。
　　
　　据说，赵学宁为了震慑西山王朝，将所斩杀的西山兵的头颅全部斩下，铸成京观，以此威慑西山王朝，使之不敢再对剩下来的华人为非作歹。
　　
　　据说，赵学宁自认为是整个南洋华人的领袖，认为他对所有华人都有保护的责任，如果有华人被欺负，就可以去找赵学宁，赵学宁一定会为他们出头。
　　
　　这些传言越传越广，越传越广，几乎和暹罗高层要清洗华人势力的流言同一时间传播开来，在吞武里城内外和周边地区的华人社区内传的沸沸扬扬。
　　
　　由此，一些新的说法开始流传。
　　
　　“我觉得，别的不说，至少兰芳的王是个汉人，就和郑王一样，会对咱们好一些，是不是？”
　　
　　“留在这里，不知道会有什么危险，去兰芳，至少能保住性命。”
　　
　　“土地财产什么的是死的，人是活的，只要人活着，什么都还有希望。”
　　
　　“留得青山在，不怕没柴烧，留在这里生死不明，不如找个地方避风头，等风头过去了，局势稳定了，再回来也不迟。”
　　
　　如此这般的说法渐渐开始在华人圈子里有了流传度和民意基础，一部分自认为警觉性比较高的华人联想到过去的诸多次灾难，便已经开始整理家产，找寻船只，准备南下婆罗洲去投靠赵学宁了。
　　
　　在这里不安全，就算要回来，也要等局势完全稳定之后再回来，在此之前，为了全家满门的小命着想，还是赶快去兰芳避一避风头。
　　
　　有一个人开始行动了，就会有第二个人跟着行动，有第二个人行动，就会有第三第四个人跟着行动。
　　
　　群体性的焦虑会带动大多数人做出相对应的反应，最后形成恐慌性的浪潮，席卷到那个社会环境之下的每一个人。
　　
　　即使事后能够反应过来，觉得自己受到了裹挟和欺骗，但是事情发生之时，面对着汹涌的浪潮，大家都是“乌合之众”，能够逆流而上的，是少数。
　　
　　当通銮得知相关消息的时候，恐慌浪潮已经全面席卷了吞武里地区的华人社区，并开始进一步向周边地区传播。
　　
　　这些流言和之前的士兵打人事件已经开始对广大华人居民产生了推动作用，相当一部分华人已经开始收拾细软，准备润到兰芳避避风头了。
　　
　　得知流言的内容和外部的局势之后，通銮顿时脸色铁青，立刻找来了弟弟素拉·辛哈那对此事进行商议。