第一百五十章 驱逐鞑虏，再造中华 (第2/2页)
　　
　　剩下的百分之二十大部分都是弃权，只有少数十几人还是怀有忧虑，畏惧清帝国庞大的体量，觉得兰芳与之对抗，不会有很好的结果。
　　
　　散会之后，这些人还试图说服赵学宁不要那么冒进，就算要打，也要稳扎稳打，再等个十年，积累更强大的国力，说不定会更好——大清到底还是个老大帝国啊。
　　
　　赵学宁闻言大怒。
　　
　　“十年？世界日新月异，每时每刻都在发生全新的变化，你跟我说十年？十年的时间会发生什么伱知道吗？十年闭关自守什么都不做，你知道会导致什么吗？我们是兰芳！不是大清！”
　　
　　因为对这十几人的失望和恼火，赵学宁直接动用了自己的权力解除了这十几人临时国务委员会候补委员的身份，并且将他们调离了民政、财政方面的实权岗位。
　　
　　最后，这群人被赵学宁全部安排到铜州的集体农庄内负责带着农民们垦荒去了。
　　
　　反对者被赵学宁解除职位之后，弃权者的处境也越发的艰难，赵学宁国家缔造者的威望太强，意志的感染力也太强，兰芳国内的主战情绪越发浓烈。
　　
　　适时的，赵学宁喊出了那个关键的口号——驱逐鞑虏，再造中华。
　　
　　赵学宁在全体扩大会议上提出了自己对于北伐带清的动员号召。
　　
　　“一百四十多年前，清军通过吴三桂的接应进入了山海关，击溃了李自成，进入了京师，从此开始了对华夏大地的征服和统治，对于大部分人来说，他们的征服和统治并没有什么新奇的。
　　
　　他们的征服和统治与历史上无数次发生过的征服与统治的过程并没有本质上的区别，一样都要杀人，一样都要流血，一样都要清算旧王朝的势力，一样都会给百姓带来无尽的痛苦和哀伤。
　　
　　但是他们还做了一件事情，这件事情的发生，使得这场原本没什么不同的征服与统治变得不同了，那就是剃发易服，清人自知小族临大国，以自身人丁稀少而汉人众多，生怕统治不稳。
　　
　　于是，他们做了非常卑劣的事情，以剃发易服的要求来辨别敌我，接受剃发易服，就是顺民，不接受，就是敌人，要杀光，而汉民千百年来传承蓄发，讲究身体发肤受之父母，不可弃。
　　
　　清人给了他们两个选择，要么放弃千百年的传承与坚持与文化与尊严，堕入深渊，要么放弃生命，选择死亡，当时的人们做出了选择，不愿意堕入深渊的人们进行了极其英勇的反抗，但是结局很可惜，他们失败了。
　　
　　他们的失败受限于当时的局面，是不可避免的，因为在当时的大多数不识字的人看来，是否保留发型和衣冠，与他们无关，他们本来就用不起漂亮的冠冕，也穿不起华丽的衣服，更不知传承为何物。
　　
　　大明的教化针对的是少数人，大明的尊严和传承也是留给了少数人，对大多数平民老百姓来说，剃发易服与否毫无意义，为此失去生命，更是不可能被理解的一件事情，所以他们接受了。
　　
　　他们接受了，就意味着华夏大地上的大多数人接受了，他们选择成为清的顺民，就此生活下去，反抗的那群人并没有争取到大多数人的支持，大多数人站在了他们的对立面，他们的抗争从一开始就注定失败。
　　
　　他们的失败，并不是输给了清人，而是输给了他们自己，他们的本质和清人并没有太多的不同，如果说清人就此为止，不再做更多的恶事，我想，今时今日，我也不会站在这里，但是他们没有。
　　
　　他们自觉心虚，自觉自己做了非常残酷的事情，自认为不可能得到谅解，自认为天下汉民会向他们复仇，所以他们紧张无比，他们戒备着所有的汉民，生怕他们的利益和权势会失去。
　　
　　为此，他们首先用八旗制度扩充了自身的数量，在满洲之外，融合了蒙古和一部分汉人，创造了旗人的群体，创造了一种全新的身份认同，以旗人作为自身的统治根基，以天下养旗人，再以旗人驭天下。
　　
　　清之前，大明的百姓背负着两座大山，皇亲国戚，以及贪官污吏，这两个特权群体压在他们头上，把他们压得喘不过气来，而入清之后，百姓背负着的成为了三座大山，在皇亲国戚和贪官污吏之外，还有旗人。
　　
　　在大清，非旗人不能为高官显贵，非旗人不能掌军，非旗人不能得到皇帝的信任，百姓的负担更重，出路更少，受到的戒备更甚！更可恨的是，清帝根本就没有把自己视同为华夏君主。
　　
　　当今大清皇帝，口口声声说自己是夷狄之君，处处讲究满洲旧俗，为了防范汉人，让汉人永远不能造反，大兴文字狱三十余年，造成无数冤假错案，害死无辜无数，罪行累累，罄竹难书！
　　
　　我们驱逐鞑虏，驱逐的就是这样一群把自己视作奴隶主、把天下万民视作被征服的奴隶的可恨存在，驱逐的就是那群食民而肥的恶鬼、凶煞，我们要把这群压迫者全部消灭，让他们为他们的罪行付出代价！
　　
　　然后，我们要做什么？我们要再造中华！其实之前，我想过要不要用恢复中华来做我们的口号，但是后来我想了想，我觉得，恢复这两个字不是很妥当，我们要恢复什么？恢复大明吗？恢复那个被人们抛弃的大明吗？
　　
　　大明之灭亡，并非是因为大清，是因为他们自己，他们自己做了太多的孽，所以才亡了，他们的灭亡理所当然，没有任何恢复的必要，我们要做的，是再造中华！”
　　
　　赵学宁站在演讲台上，大声的将自己的所思所想说了出来。
　　
　　“何为再造中华？就是要总结过去历朝历代覆亡之根本经验，用以避免我们自己也走上错误的道路，所以我们绝对不能学大明，不能用皇亲国戚和贪官污吏这两座大山再压在百姓头上。
　　
　　我们不能让他们憎恨我们，如此，在我们遇到危险的时候，他们会反戈一击，而不会跟着我们一起战斗，失去了他们的支持，我们寸步难行，我们什么都做不到！我们能有今时今日，和兰芳百姓的支持是分不开的。
　　
　　同样，我们也不能让他们目不识丁，什么都不知道，以至于当一群别有用心的异族人要毁灭我们本族的久远文化传承的时候，他们只会麻木的跟随，而不会奋勇反抗，致使神州沉沦！
　　
　　我们必须要和他们结为命运共同体，我们就是他们，他们就是我们，我们要给他们以足够的教育，让他们识字，让他们知道他们是华夏儿郎、炎黄子孙，让他们知道先祖的传承有他们的一份！
　　
　　让他们有尊严，让他们有选择，让他们有知识，让他们有自由，有了这些之后，在遇到危险的时候，他们才会和我们站在一起，一起面对危险，一起对抗强敌，一起获得胜利！
　　
　　这就是再造中华的根本！也是我们战胜大清的必胜秘诀，掌握了这条秘诀，我们必然获胜，大清必然失败，不管他们的索伦兵和蒙古骑兵多能打，不管他们有多少枪，多少炮，最后获胜的，一定是我们。”
　　
　　赵学宁的这一次讲话获得了山呼海啸般的欢呼和掌声，几乎所有的与会人员都站了起来，向赵学宁致以崇高的敬意。
　　
　　随后，【驱逐鞑虏，再造中华】的呼喊声响彻这个会议大厅。
　　
　　兰芳的国家意志就此凝聚。
　　
　　从共和国六年年初开始，北伐清帝国就正式成为了兰芳的国策，兰芳的宣传口径开始大幅度转向，向战争、北伐、解救同胞、摧毁清政府和旗人群体等等方向转向。
　　
　　社会舆论层面，宣传部门开始大规模宣传清政府立国的过程以及他们在南下的途中造成的杀孽，并宣传清政府利用旗人群体压迫统治亿万汉人的方式方法以及险恶用心。
　　
　　在学校教育层面，这一事实也被广泛的告知受教育群体。
　　
　　总而言之，【驱逐鞑虏、再造中华】这八个字开始在兰芳的国土上被广泛的宣扬。
　　
　　赵学宁的那一份讲话的内容也被刊印成册，大量散发到居民、学生、工人、军队士兵们的手里，供他们阅读，并了解赵学宁的号召。
　　
　　兰芳共和国作为一个国家实体，开始向着战争的方向大跨步的前进着。
　　
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　　ps:午餐肉果然还是要煮一煮或者油煎一下才能发挥最大限度的滋味，否则滋味就发挥不出来，今天早上就吃的很不满意，明天果然还是要煮一煮才行。