第344章 吕宋宣慰司 (第1/2页)
　　
　　永乐四年五月二十七日，武定侯郭英薨逝于家中，卒年六十八岁。
　　
　　由于郭英确实战功赫赫，加上有太子岳祖父的这层身份，所以他依旧在死后获赠营国公，谥号“威襄”。
　　
　　郭英的去世，仿佛宣告着一代人的落幕。
　　
　　对于他的离开，朱高煦只是有些唏嘘，但郭琰却哭的泣不成声，为此朱高煦让她带朱瞻壑去侯府守灵三日，他自己也抽空去了一趟武定侯府。
　　
　　六月中旬，郭英下葬于巨野城北的郭家茔地，武定侯爵位由其次子郭铭继承。
　　
　　对于个人来说，郭英的走让人难以接受，可对于一个国家来说，郭英的去世却不算什么轰动的事情。
　　
　　稍微收拾了一下心情，朱高煦便开始继续投入朝政之中。
　　
　　时光飞逝，南洋的杨展与郑和搜捕围剿陈祖义残部，陈祖义逃亡满者伯夷，但最后被满者伯夷的国王维卡拉玛瓦哈纳俘虏，充当见面礼送给了郑和。
　　
　　满者伯夷的想法很简单，从郑和剿灭陈祖义开始，他们就知道大明不是他们能惹得起的，倒不如趁着陈祖义被重创，将陈祖义俘虏送给郑和，以此保障大明不会对满者伯夷在苏门答腊岛南部的国土动手。
　　
　　事实证明他们选对了，大明如今根本吃不下整个苏门答腊岛，因此郑和在拿下陈祖义的地盘后，便要求满者伯夷准许其国内马来人可以自由来往旧港宣慰司，至于南部地盘暂时交给满者伯夷管理，但满者伯夷不得虐待当地百姓。
　　
　　这样的条件，原本满者伯夷还不能接受，但当郑和带着舰队前往满者伯夷接收陈祖义等海盗的时候，满者伯夷便一口答应了下来。
　　
　　至此，南洋南边的事情暂时告一段落，郑和也将北上勃泥、苏禄等国，并在抵达吕宋本岛后招抚当地华侨，在当地设置吕宋宣慰司和南海卫、吕宋卫。
　　
　　这些事情都结束后，郑和就可以分出舰队去迎接各国使臣和国王，带着他们返回南京，给第一次下西洋画上句号。
　　
　　算算时间，他应该会在永乐五年三月抵达南京，毕竟吕宋宣慰司的建设会浪费不少时间。
　　
　　与下西洋相对比，自然就是大明进入西番的诏谕之举了。
　　
　　七月初一，刘昭、李英、木土兵分三路，在正使侯显的带领下进入西番地区，诏谕各地土司出人，朝廷出粮食，共同修建三条进入青藏的驿道。
　　
　　面对甲胄俱全的数千明军，北边两路的大军都没有遇到什么阻碍，只有南边的木土在乡城、巴塘、理塘等地招抚时与当地爆发了冲突。
　　
　　事情爆发后，距离木土最近的刘昭率兵支援平叛，叛乱的西番贼寇被镇压，斩首两千余级。
　　
　　此举极大震慑了朵甘地区的土司们，就连乌斯藏地区的土司们也得知消息，各派各自派出僧人去确认官军进入西番的意图。
　　
　　在得知朝廷要在西番修建驿道，扩大茶马贸易的时候，他们确实十分高兴，但当他们知道明军要在驿道沿途建设卫所，并且还要在喇萨驻兵的时候，他们便有些不愿意了。
　　
　　时间进入八月，昌都的西番贵族袭击了明军营地，明军趁机炮击昌都城，整场战斗下来，西番叛军被斩杀三千余人，昌都城连一天都没坚持下来就被拿下。
　　
　　得知这一消息，帕木竹巴第悉（帕竹政权首领的称号）扎巴坚赞派出僧人哈立麻前往昌都，与同为西番人的侯显交谈。
　　
　　“唏律律……”
　　
　　当马匹的唏律声响起，身穿帕木竹巴僧衣的一名二十岁青年僧人来到了昌都不远处。
　　
　　他勒马接受了明军骑兵的检查，并在他们的带路下前往了昌都城。
　　
　　昌都城虽然说是一座城，但实际上就是石砌的一个石寨。
　　
　　走进其中，年轻的哈立麻立马就看到了被砍断枷锁的奴隶们。
　　
　　他们衣着破烂，即便八月已经略微寒冷，可身上的衣服却十分单薄。
　　
　　他们毕恭毕敬的朝自己行礼，可目光中却透露着惧怕。
　　
　　不足一丈宽的道路十分拥挤，两侧的许多屋子狭小昏暗。
　　
　　不过随着逐渐走入内城，许多土司和头人的院子开始出现，他们的院子永远是那么干净整洁，与平民和奴隶们居住的地方差距太大。
　　
　　当然，与头人居住差距更大的，是昌都城内的那座好似宫殿的寺庙。
　　
　　隔着老远，哈立麻就能看到这寺庙中已经没有了僧人，自然以为侯显是居住进入了寺庙中。
　　
　　只是不等他想法落地，便看到明军的兵卒带着他走进了一处头人的院里。
　　
　　在那院里，他被带到了接待人的客厅中。
　　
　　在里面，他看到了坐在价值不菲椅子上的侯显。
　　
　　侯显是典型的洮州番人长相，五官深邃，皮肤比较当地西番人白皙很多。
　　
　　在他左右还坐着三個身穿戎装，一副汉人打扮的男人，其中一个一看就是番人，剩下两个看上去不像。
　　
　　“粗朴寺僧人哈立麻见过天使，三位将军。”
　　
　　哈立麻虽然年轻，但名声早已外传，这也是扎巴坚赞派他来谈判的原因。
　　
　　侯显、李英能听懂西番话，但刘昭和木土不行，因此在哈立麻开口后，门外就走进来了两个兵卒，将哈立麻的话告诉了二人。
　　
　　侯显坐在主位，面对哈立麻的话颔首过后才说道：“灌顶国师派你来，是准备和我们说什么？”
　　
　　“扎巴坚赞第悉说，我们愿意为朝廷修建驿道，但能否让朝廷不要在西番驻兵。”
　　
　　哈立麻将扎巴坚赞所代表的大部分西番权贵的想法转达给了侯显，可李英闻言却轻嗤道：“那我们率军来到这里是为了什么？”
　　
　　李英说罢，侯显也补充说道：“我们这次进入西番，诏谕你们的时候你们不理会，后来地方上的贵族们杀了我们的人，我们去平叛的时候，你们派人来沟通的时候，我就已经把朝廷的旨意交代了。”
　　
　　“可是面对朝廷的旨意，你们磨蹭了整整半个月，我们无奈继续向喇萨进军，同时招抚各地头人。”
　　
　　“结果因为你们的失误，昌都城的僧人和头人对我们出手，我们被迫反击。”
　　
　　“现在昌都城被拿下了，你们现在才派人来说你们的态度，这让朝廷和西番地区的百姓闹出了笑话。”
　　
　　侯显这样说着，哈立麻也表示很无奈的回礼，同时解释道：“我们并不清楚朝廷的意图，况且如果只是为了修建驿道，那也没有必要派出上万军队进入西番。”
　　
　　“朝廷的军队我看到了，很雄壮，也很威武，我承认西番的所有勇士加在一起都无法击败他们，可如果朝廷只是想用武力来征服西番，那朝廷永远无法得到西番百姓的心。”
　　
　　“武力征服？”侯显闻言脸上露出了不悦，他起身从自己桌上厚厚的一堆文书中找出了一份文书，并走下来将文书递给了哈立麻。
　　
　　“在朝廷决定要为西番修建驿道开始，东宫的太子殿下就书写了《入番守则》，让全军背诵大半年。”
　　
　　“正因为这些守则，我们一路进入西番都没有主动发动战争，而是被动防御反击。”
　　
　　见侯显义愤填膺，哈立麻打开了自己怀里的《入番守则》。
　　
　　这个守则共三十条，其内容包括：尊重西番百姓宗教信仰，保护西番寺庙，未经许可不准进入寺庙，更不准住经堂。
　　
　　不得在寺庙附近捕鱼、打猎。不得到“神山”砍柴、放牧。
　　
　　以及西番百姓有天葬、水葬习俗，严禁围观、偷看等等守则。
　　
　　可以说，有关西番的宗教、民俗等注意事项都被写了进去，就连常年修习佛法的哈立麻都不敢说自己可以写出这么一篇诚意满满的《守则》。
　　
　　“太子殿下是一个懂佛法的人。”
　　
　　虽然是来谈判的，但哈立麻还是夸赞起了那位素未谋面的太子。
　　
　　不过夸赞个人是个人，上升到集体的时候，哈立麻也只能据理力争。
　　
　　“官军对我们的尊重，我们看在眼里，但在喇萨、三竹节（日喀则）等地驻兵是我们没有办法接受的。”
　　
　　“我们驻军是为了保护伱们。”李英开口道：“你们的军队孱弱，我们的军队主动进入西番保护驿道，保障你们赖以生存的茶马驿道，并且不需要你们提供口粮，只需要你们提供当年答应高皇帝陛下的马赋，这难道很苛刻吗？”
　　
　　李英毕竟是武将，这话说的有些露骨且粗俗，让哈立麻有些不知道该如何回答他。
　　
　　好在他面前还有侯显，而侯显也对哈立麻说道：“我们可以降低标准，在三竹节、那曲、喇萨、德格、罗洛、巴塘、理塘、道坞分别驻兵一千，昌都驻兵两千。”
　　
　　“等茶马驿道修建完毕后，我们也会酌情削减驻兵，绝不会再继续增派。”
　　
　　“除此之外，如果西番有叛军，那我们也可以为灌顶国师解决问题和麻烦。”
　　
　　侯显的话让哈立麻安静了下来，他冷静分析了一下。
　　
　　在之前的谈判中，侯显是准备在喇萨驻兵三千，日喀则两千，昌都三千，其余地方各三千。
　　
　　现在经过调整，明军主要兵力驻扎主要在朵甘的卫藏地区，其次才是乌斯藏。
　　
　　如果他们真的有动静，那扎巴坚赞也可以暗地里集结那曲、喇萨、当雄、曲水的军队。
　　
　　只要各家愿意，完全可以拉出六七千人来对抗喇萨的明军，断绝三竹节等地明军补给。
　　
　　
　　
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