第二百一十四章：文明的传播 (第1/2页)
小蚁起身道：“我南儋部州的百姓能够安定，我也就放心啦。”随后便起身离去。家蚁跟上去呼道：“小蚁，小蚁，你这一离去不知何时才能返回？”小蚁转身道：“我定会回来的。”家蚁道：“好，你去吧。”又望向小蚁离去的身影。小蚁转身望向家蚁，呼道：“家蚁，你回去吧。”家蚁点头道：“好。”随后又呼道：“小蚁，我等你回来。”小蚁只是挥挥手，随后便转身离去了。
他们乘龙从南海到东海，又飞跃东海。在东海之边有一个岛屿，那就是绳文岛，在这里的百姓还过着原始部落的生活，靠采集果实或是打猎来维持生计，近亲通婚成为他们的习俗，那个时候还出现抢婚制度。部落的群居生活也宣告他们摆脱了山洞的生活方式，每一个部落开始稳定下来。这个地方处于火山地震带上，自然灾害频发，这个阶段的板块是最为活跃的阶段。
这一天，部落的首领带领百姓举行祭祀活动。大祭司带领祭司们站于高台之上，围着火堆而舞。部落的百姓围着祭台跪拜，仰望东方升起的太阳，他们是在祭拜太阳，这是在为当地的百姓消灾祈福。这个时候的他们还没有文字，结绳记事。这天是在祭祀太阳神，记事官就在这上面打一个大结，这个时候也称绳文文化。这里的百姓都在信浓川两边生活，他们膜拜东方升起的太阳。
这个时候，天空有乌云密布，黑压压的云层压下，遮住了升起的太阳。他们个个都是面露惊恐之色，很是恐慌，为了此事不知所措。本是明亮的天空顿时暗淡下来，伴随着电闪雷鸣。雷电划过厚厚的云层，在天际炸响。部落的百姓忙于奔走，乱成一团。祭祀台上的祭司看着百姓慌乱的奔走。部落首领上前问道：“大祭司，这是怎么回事？”大祭司慌道：“不知为何？我们得罪了天神，天神震怒，要降灾于我们。”部落首领带领着百姓躲在山石之下。在厚厚的云层之中，传来龙吟之声，可震碎山河。有飞龙飞出云层，落于大火山口。豢龙氏从龙背之上走下，龙腾飞而起，隐藏在厚厚的云层之中。小蚁探出头来，问道：“先生，这是什么地方？”豢龙氏眺望而去，道：“这是在东海之边的一个荒岛。”部落的百姓向大火山奔去，望向高大的豢龙氏，都一起跪下呼道：“神！神！”小蚁再次探出头来，迟疑的问道：“先生，他们这是为何？”豢龙氏道：“他们误认为我们是神仙下凡。”首领跪上前三拜。百姓们抬来坐榻，豢龙氏坐于坐榻之上，被这些百姓抬下大火山，抬入大祭司的帐房。
男人们出去打猎，女人们出去采集果实，来供奉他们所谓的天神。在大火山之下，有成片成片的果林。但是在这里时常有豺狼虎豹的出没。所以这些女人们外出采集果实是相当危险的，是要付出生命的代价。这些女人们身上穿着树叶皮或兽皮在果林之中转悠，有一个爬上树摇晃着枝干，成熟的果子落地。在树下的女人捡起果子收于兽皮之中。谁知？虎豹就躲藏在她们附近的草丛幽林之中，借用身上的花色作为掩护，危险就在她们的附近。虎豹成群的冲出，虎啸之声于豺吠之声。女人们扔掉采集的果实便开始逃命，但是她们怎么能够跑过虎豹呢？扑上前去，利爪划破她们的皮肤，一口咬住女人的脖子将其扑倒，鲜血飞溅而出，将这些女人的身子撕裂，一声又一声的惨叫，还有她们的惊恐之色。
逃出的女人向部落的帐篷奔去，惊恐的道：“首领，我们受到野兽的攻击，我们很多的同伴惨死。”豢龙氏走出大祭司的帐房，首领走上前，身后的女人们和男人们都一起跪在豢龙氏的身前。首领抬头仰望道：“神，你怎么出来了？”豢龙氏扶起首领，而后面向首领身后的这些百姓，道：“你们都起来吧，你们看看，我是一个不折不扣的人，不是什么神。”首领与百姓再次跪下不停的磕头，道：“我们不敢亵渎神明，恕罪，恕罪。”豢龙氏只有默许了，道：“上天有好生之德，不忍百姓惨遭屠戮，派下神职，亲近天下之百姓，护你们之周全。”首领与百姓不停的扣首，道：“是上天下来拯救我们了，拯救我们了。”豢龙氏道：“你们都起来吧。”之后豢龙氏又问道：“刚才发生什么事了？”首领又要下跪，豢龙氏立即扶起首领，道：“就站立回话吧。”首领这才回话道：“神，我们的女人遭到野兽的攻击。”
豢龙氏带领部落之中青壮年，带上石制的刀斧和长矛前往火山之下的果树林。这里的女尸横七竖八的躺在血泊之中，有的被咬断了脖子，有的被开了膛，有的只剩下残肢，其惨状不忍直视。这些虎豹隐藏于草丛幽林之中，注视着他们，随时要攻击上去。正当这些虎豹扑出之时，躲藏在丛林之中的人类拉弓搭箭，箭羽射出，射杀冲出的虎豹。它们冲出，手中的石制长矛伸出，将这些虎豹围在中间，缓缓的逼近。小蚁探出头来，道：“刺杀领头虎。”石制长矛戳瞎领头虎的一只眼睛，其余的野兽顿时逃遁，最后还是放它们一条生路。
其实，我们中国的儒家文化开始于丧葬文化，对逝者的尊重。将这些女人们的尸体拼凑好，抬回，打造棺木，将这些尸体入殓。尸体在入殓之前要清洗打扮一番，和生前是一个样，方可入殓。在此之前他们的丧葬习俗从事的是天葬或水葬，将尸体切割之后由壮汉抬于火山口，任豺狼虎豹叼去，我们可以看到火山口周围堆积如山的白骨，这就是他们口中所传的祭山神或河神，死后可回归于自然。小蚁精通儒家文化对于丧葬文化也是了解的。在账内设计灵堂。部落的百姓前来祭拜，亲人要起身行答谢之礼，男人和丈夫不哭只需低头默哀，女人和孩子则哭。孩子哭孝，女人哭丧。棺低正中央点有长明灯，对于四方东南西北各放七盏灯，名曰七星灯，七日之后出殡。天未明，由亲人手举招魂幡在前引路，子弟各扶明灯，百姓护灵，壮汉抬棺，缓缓的前行。挖好坑，填上石灰防腐。小蚁爬下站于土坑之中，将七星灯放于四个方位，引魂入幽冥，安息。拿出书简，摊开在双手之中，这是小蚁写的悼文，焚烧。将这些棺木抬入土坑之中。小蚁站于七星灯之中，棺木之前，念道：“生前之苦，死后可安，勿念生者，安息吧。”手舞招魂幡在棺木之前，仰天呼道：“归兮！归兮！”饮一口五谷酒喷出，呼道：“风调雨顺，”又跪下向八方膜拜，呼道：“八方来财。”又走上撒下从中土带来的稷，呼道：“五谷丰登。”撒下贝子，贝是那个时候交易的货币，呼道：“多子多福。”吩咐壮汉将长明灯放于棺木之前，呼道：“引魂上路。”为保各个方位的长明灯不灭，在墓穴之中挖有很多的灯穴，放置好之后盖土，立碑写撰文。碑前放有五个方鼎，方鼎之上盛有五谷，以猪牛羊的头祭之，小蚁站于墓碑之前叩首行礼，身后的百姓和首领是有样学样，丧葬文化从中土传入绳文岛。
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