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第七十九章 天,地,人,鬼,神

  第七十九章 天,地,人,鬼,神 (第2/2页)
  
  经此一事,两人不再探究不再探究警幻仙子所求,冷眼看贾府风云变幻。
  
  ……
  
  随着道基物流派的兴起,愿力香火成为争夺的对象,一个僧道来到一个城了,做起了大侠,以此来集齐所需的愿力香火,在一定范围有着不小的声势,引来了另一个僧道。
  
  一个僧道走的是收集人恐惧与怨气,行奸淫掳掠之举,随带杀一杀大侠什么的。
  
  这边的僧道的声势引来了他,他在这个城行凶作恶,为侠者知道了这个作恶者。
  
  在两个有心人的行事下,双方开启了生死的较量,最终双双死亡。
  
  但是两人的道基物都在同一水准,都依靠道基物以魂魄的形态活了下来:
  
  一个僧道以人的精气,怨气存活下来;如妖似魔,鬼魅之流。
  
  一个僧道以人愿力,香火存活下来;香火愿力构建身体,如同神祗。
  
  他们的相爱相杀,被生民所见,让生民知道了仙神是真正存在:
  
  上天入地,呼风唤雨。焚江煮海……
  
  ……
  
  朝堂亦是听到不少相关民间的传说,不断的派人去核实消息。
  
  手中的军队在当今一声令下,大军来到一门派的祖地,直接把整个祖地包围,然后派出人去谈判,企图获得道基物流派法门。
  
  本着拖延时间的心思,有一些戏法手段流出到当朝手中。
  
  道人反应过来后,整个门派消失得无影无踪,就在大军的围堵之中消失得无影无踪。
  
  元帅看着这空了的门派,一把火烧了个精光,回去面见当今领罪。
  
  这让皇权感受到了仙神的压力,提出人主宰天地还是神主宰天地的话题,让人对仙神有了戒备心。
  
  亦开始害怕汉人再次复兴,对汉人的戒备亦是提高,从朝堂上想法设法杜绝汉人接触道基物流派手段。
  
  ……
  
  今朝进关入主中原后,为推行统治,面对汉人,发布剃发令,因此引起众多人的反抗。
  
  当朝展开血腥的屠杀,剃发令得以实施;又因人数的悬殊对比,实行更加严酷的民族阶梯式统治。
  
  官场中,结党营私、相互倾轧、买官售爵、贿赂成风。
  
  军队里,装备陈旧、操练不勤、营务废弛、纪律败坏。
  
  财政上,国库日益亏空、入不敷出。
  
  阶级矛盾激化,民变四起。
  
  白莲教徒往往多以民族利益为重,倡言“日月复来”,举起反清复明的旗帜,从而遭到清廷严刑峻法的禁止。
  
  其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体,自隋唐之后,野心分子屡藉名弥勒转世,图谋造反。
  
  郭瑞金在加速自身力量的的建设之中,碰到了了一名为白莲教教的教派,白莲教也知道了郭瑞金一伙人。
  
  所在地回族亦有自己的教派,为反抗当朝的压迫,时有与当朝抗争的现象。
  
  总体来说人口处于暴增,但是土地兼并严重,使得许多农民失去土地;加上贪官和珅等官员腐败,现时期陆续爆发民变。
  
  回族排他性太高,白莲教成为郭瑞金想要联合的对象,自己的军队已经建设的初有规模,不日就能独当一面。
  
  白莲教亦想有人帮助自己牵扯当朝的精力,以便自己行事,道基物路子需要时间变成战力。
  
  双方再次种情况下必然走到了一起,只是以后会是什么光景就不好说了。
  
  白莲教教义认为:世界上存在着两种互相斗争的势力,叫做明暗两宗。明就是光明,它代表善良和真理,暗就是黑暗,它代表罪恶与不合理。
  
  这两方面,过 去、现 在和将 来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后,光明就将最终战胜黑暗。
  
  郭瑞金看着手中的文书,要说这其中没有佛门手笔,怕是不敢相信的。
  
  ……
  
  郭瑞金在得到道基物流派的手段后,一个不经意间把小师弟放走,回到青城山的小师弟跟掌门说明此事。
  
  青城山知道了郭瑞金,世道如此,怎么会没有人反抗呢,只是见了一面郭瑞金,让其不能说自己是青城山的人,就回转山门,不计较郭瑞金之前所做之事。
  
  ……
  
  人们什么时候才能过上安居乐业的好日子!
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