537、符箓法体（2/2） (第2/2页)
　　
　　这符箓法体之中，
　　
　　有「天地道纹」加持，
　　
　　也就胜过火神身十倍百倍。」玄玦面无表情地传授着经验，「我说的是实话，非是我觉得道门高你灶王神教一等——三山倾颓，灶王神教遍地开花，
　　
　　日后谁是显教，谁是隐宗，却也说不定了。」
　　
　　「小子明白的。」苏午点点头，接着道，「只是想请教前辈，这符箓之中的「天地道纹」是什么？」
　　
　　在问出问题之时，苏午内心已有猜测。
　　
　　或许这「天地道纹」，是与「神韵」类似的东西。
　　
　　也或许是像读书人在日记中提到过的那样，
　　
　　是「天」的一种信息表达。
　　
　　「前辈大能感悟天地运转的道理，千百日的枯燥参修，进而领悟出的、铭刻着某种天地意识的事物——他们将此物简单化、具象化，就形成了符箓。
　　
　　就是「天地道纹」。」玄玦回答道。
　　
　　看来「符箓」与「厉诡文字」、「正气符文字」本质上是同一类的事物。
　　
　　只是三者各自倾向于不同的表达。
　　
　　其中，「厉诡文字」根本无法写在普通纸张上，
　　
　　当初读书人想要归正「厉诡文字」，只得从旁边的道观里借符纸来推演勾画，他参修出来的「诡狱文字」，便被他命名为「正气符」，往道门靠拢了些许。
　　
　　正气符与道门符箓孰强孰弱？
　　
　　从开创此人者，自称为「素王」来看，
　　
　　其对自己开创出的「正气符」信心十足，或认为此种文字可以与道门符箓相提并论，分庭抗礼。
　　
　　可惜，苏午虽通悉了众多正气符文字，
　　
　　但亦是只知其形，
　　
　　未知其真意。
　　
　　他亦只有领悟过每一个正气符中蕴含的「天地意识」以后，才能真正将之掌握，运用自如，这般情况下，将正气符与火神身结合，或许苏午就不必修道门符箓法体了。
　　
　　但他当下并没有这个条件。
　　
　　「几位前辈可曾从符箓之上，感知过「天地意识」？」苏午又问道。
　　
　　玄清、玄照默然。
　　
　　玄玦点了点头：「在我符咒法体被侵染的那一日，我通过符箓法体，确实感知到了「天地意识」，我听到了一些细碎的言语声，看到了一座被强行东拼西凑的雕像。
　　
　　之后我便修行受损，
　　
　　只能修魔身种道，死中求活了。」
　　
　　苏午闻言沉默。
　　
　　他此下确定，道门所说的「天地意识」，就是鉴真所讲的「神韵」！
　　
　　只是众多人进入天人交感之境，获得神韵，再退出天人交感之境后，都必然遗忘自己在天人交感之境中看到的「神韵」！
　　
　　玄玦通过「符箓法体」，却能清晰记得当时看到的情景！
　　
　　这符箓法体果然很是不俗！
　　
　　不过，
　　
　　记得「神韵」的代价，就是玄玦自身受损，被逼得只能修魔身种道大法，死中求活了！
　　
　　「且不说这些。」玄玦话锋一转，看着苏午道，「我今时仍建议你在我教传度受箓，虽存了令你接续茅山巫香火的心思，但亦是因为，修符箓法体，再修魔身种道大法，可以更容易些。
　　
　　你虽拜入茅山，亦仍是阴喜脉灶班弟子，
　　
　　今时茅山式微，
　　
　　也就不必墨守成规了。」
　　
　　苏午与玄玦对视，道：「前辈，传度授箓我是明白的，但是这「符箓法体」究竟是个什么？」
　　
　　「譬如「上清三洞五雷经箓」，掌「周天星宫大神」宝箓，那便须自对应经箓之中，修炼众多符咒，应和「周天星宫大神」宝箓，
　　
　　直到自身所修符咒与「周天星宫大神」如数对应，
　　
　　即成「周天星宫大神」符箓法体。
　　
　　经箓是法体的根本，
　　
　　宝箓是法体的骨架。」玄玦如是道。
　　
　　苏午点了点头，又道：「我如拜入茅山巫，可拜四位为师门长辈，但不会拜四位之中任一人为师——我已在师父神像前立誓，今生只有他这一个师父。」
　　
　　他此言一出，
　　
　　玄照张了张口，叹了口气，随即看向玄玦：「答应了他吧。」
　　
　　在前方拉车的玄清道：「既入茅山门墙，自然要有师长法脉序列，他没有师父，如何传度？」
　　
　　玄玦默然片刻，忽道：「师弟先前也说过，织锦山灶君已被他设坛请表，上告天庭，以其为道门正神，万世享受道门香火祭祀。
　　
　　这位织锦山灶君，又是李午的师父。
　　
　　既如此，
　　
　　不若以织锦山灶君为守坛护坛大神，由我们为他誓戒度化，如此颠倒一下位置，也算护坛大法师、誓戒传度师尊俱齐全了。」
　　
　　玄清仔细思索了一下，
　　
　　点头道：「可以！」
　　
　　「大善！如此只是把本该由其师父进行的誓戒传度之指责，转移到我们身上，而其师父则转而负责护坛守坛，如此一来、也是「誓戒」、「护坛」俱全，符合仪范！」玄照亦是跟着点头，他转脸看了看苏午，眼神竟有些心酸。
　　
　　好似苏午是一个负心汉。