169 魏显龙影评 (第1/2页)
　　
　　“通篇看下来，第一观感就是一个关于宿命论的故事。
　　
　　西方神话故事很喜欢搞宿命论，那通常会是这么一个逻辑：
　　
　　某个高贵强大的神明或者王者，从某个先知处得到了一个预言，预言的内容是某处将会出现一个人，他会成为这位神王的宿敌，虽然此人能力地位和身份都似乎并不占优,但却能奇迹般的打倒神王，改天换日。于是神王非常恐惧，开始想尽办法将威胁扼杀在萌芽状态，宁可错杀也不肯放过。但通常他越是挣扎，就越是自取灭亡。
　　
　　在影片中对应了国师金释的故事线。
　　
　　这部分的创意可能是来自于温子仁监制。
　　
　　提到金释，可能很多观众对金释的结局表示莫名其妙。
　　
　　那么牛的一个人怎么就忽然落败了呢？
　　
　　这里我补充一下故事设定。
　　
　　影片中提到三个佛教概念：弥勒、帝释天和四大天王。
　　
　　佛教中有大致有六个修行果位，由低到高分别是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、菩萨、佛。
　　
　　虽然日常被我们称作“弥勒佛”,但弥勒其实仍然是菩萨。
　　
　　他会在释迦牟尼佛入灭之后成为娑婆世界的下一尊佛,所以也被叫做“未来佛”。
　　
　　从阿罗汉往后的三个果位最终能跳出苦海得入涅槃,而前三个果位则尚未脱离生死与六道轮回。
　　
　　佛教中的六道轮回分别是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人。
　　
　　众生因为前世所造的因，在此世遭到果报而转世为相应之身。
　　
　　帝释天原本是印度教中的重要神明，仅次于印度教三大主神梵天、湿婆、毗湿奴。
　　
　　后来祂被佛教吸收，成为带领天人与阿修罗作战的统帅，而四大天王正是帝释天手下的四位重要护法神。
　　
　　四大天王又称四大金刚，但金刚并非佛教修行果位。
　　
　　它原本是帝释天手中武器的名字，后来成为这一类降魔法器的泛称，进而被用来形容坚不可摧的修行之心。
　　
　　因此，帝释天与四天王虽然是佛教重要的护法神，但同时也是未能脱离轮回之苦的天人，与弥勒菩萨有着本质上的差异。
　　
　　显然，国师金释就是帝释天。
　　
　　金释从乃琼喇嘛预言他可能会因未来降世的猫而死之后，这个原本一心向佛的修行者，为了自保变得不择手段。
　　
　　他按照传说找寻自己的四大天王，将四个少年蛊惑成了为他夺取他人性命的工具。
　　
　　金释以为自己在打一场守护自己成佛可能的战争,殊不知佛教中从无以杀生成佛的修行方式。
　　
　　他以为乃琼喇嘛口中的猫是一个具体的物质性存在，是一个与自己完全对立的邪恶化身，然而佛教与基督教不同，并不相信善恶的绝对二元对立。
　　
　　说到这，便有一个问题值得深究：那就是金释的道行崩溃，真得是神域所说的，终于‘猫’手吗？
　　
　　我们沿着影片的逻辑走，主线确实是这样：
　　
　　独孤皇后是猫妖化身，她一手策划了打败金释的计谋，好像确实是猫妖打败了金释。
　　
　　但是我们深究猫妖的动机：她是为了自保。
　　
　　此前她与金释无冤无仇，在乡野田间修炼，却因为金释大量屠猫而不得不复仇反击。
　　
　　也就是说，是金释要杀猫，所以猫妖才反击杀金释的。
　　
　　这里就要指向给出神域的喇嘛乃琼，他是造成金释佛心不稳的源头。
　　
　　原片中的‘猫’从词源上来看，指的其实是人内心的欲念，并不是一个具体的、外在的恶。
　　
　　所以佛经中常说，人人皆可成佛,哪怕畜生饿鬼都能得到度化。
　　
　　在所有罗汉、菩萨、乃至释迦牟尼自身的故事里，他们始终都是牺牲自我以解救众生,从未有过出手造杀业的行为。
　　
　　毕竟,不杀生是佛教五戒的第一条。
　　
　　金释以为保住自己性命就能成佛，却不知佛须要行走世间，唤起世人向善修行之心。
　　
　　所以金释一直找寻的猫妖，其实是早已种在他心里的欲念和诡诈。
　　
　　但到这里，还是没法解释，为什么弥勒转世的金释会那么容易被击溃。
　　
　　这里就要提及他的手下，四大天王。
　　
　　四大天王:是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。
　　
　　四大天王分别是:东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲;
　　
　　南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲;
　　
　　西方广目天王留博叉，持蛇，住西牛贺洲;
　　
　　北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。
　　
　　四大天王正好对应金释的四大护法手下，他们出场的时候，我注意了，武器手段很尊重史实。
　　
　　
　　
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