第348章 忍辱道（2） (第1/2页)
契此见那个女人在不停地自责、忏悔、道歉，从内心发出了真诚笑容，然后转身飘然而去。
契此以自己的宽容与难忍能忍的修炼，终于赢得了人们的理解与尊重，他们不但不嘲弄他了，反而渐渐喜欢上了这个脾气温和、心量宽阔、笑口常开的大肚子和尚。
……
那时候，掌管寺院田产的僧人叫做庄主。他负责监视田界，修葺庄舍，管理庄户等田庄内所有事务。
天华寺的土地就在寺院附近，所以，没有专门的庄主，契此就相当于一个监工，负责监管庄户们干活。
他事必亲躬，完全与那些被雇来干活的农民打成了一片，下田耕种更以身作则，往往比别人干的都多。
最让那些庄户感动的是，契此不但完全平等地对待他们，而且十分信任他们，把他们当成了自己的父老兄弟。
真金兑真金，人心换人心。因为契此的真诚，庄户们干活自然也很诚心。这一年，天华寺的秋稻获得了从未有过的收成，庄户们也得到了更多的报酬。
收秋之后，农事告一段落，契此回到了寺里。
禅宗丛林，从百丈怀海祖师开始，一直是农禅并重：僧人农忙时种田，农闲时参禅。每年收秋之后，禅林便举办禅修法会，大部分僧人住进禅堂，专心静坐参禅。
然而，契此在农闲时分也没有资格进禅堂打坐修行，谁让他出家时日尚短，且没有受戒呢。
“做外护去吧！”方丈云清说。外护，就是要全力护持在禅堂精进修行、克期取证的禅人们，保障他们饭在碗里，茶到杯中，心无旁骛，专一用功。
于是，契此刚刚放下地里的农活，又干起了寺里的杂活。
那天，契此到镇子里去采购黄豆，直到傍晚才回来。
他一进山门，就感到有些异样，那些沙弥、行者一看到他，都忍不住捂着嘴偷偷乐，也不知他们究竟笑个什么。
用过晚饭之后，他在回自己蜗居的那间工具棚的时候，不时发现有人悄悄跟在他身后，好像有什么稀罕可看似的。
契此心地纯真，毫不在意。当他推开房门，一只脚刚刚踏进去，整个人却被一阵奇臭无比的气味推了出来！
那臭味，十分奇异，要多恶心有多恶心，似乎能入骨三分！不是吗，契此被熏得胃里翻江倒海，不禁呕吐起来……
而在他身后，爆发出了一阵压抑很久的笑声——那几个顽皮的小沙弥，终于看到了预想之中的场面。
原来，这天中午，天华寺来了一位手持禅杖、背着一只口袋的流浪僧人。他似乎老得没了年龄，衣衫褴褛，满脸污垢，浑身疮痂，全身上下散发着一种难以形容的恶臭。
人们距离他三丈远，就被熏得难以呼吸，直想呕吐。因此，路上人人见了他都捂着鼻子躲得远远的。
流浪老僧旁若无人，自顾自走进了客堂。知客一见他这般模样，差点背过气去：“出去、出去、快出去！”
老僧却纹丝不动，并且振振有词说道：“十方丛林十方住，十方僧人住十方。天华寺是十方丛林，应该容留天下僧人挂单（投宿居住），为何你要赶老僧出去？”
知客一听，一时语塞，哼哧半天才说：“天华寺虽是十方丛林，但正在举行坐禅法会。这期间来打坐的禅僧特别多，已经没有了床铺，暂时止单(停止挂单)了。所以，老师父，请你到其他地方借住去吧。”
僧人有挂单的权力，知客也可以随时挂单。所以，让不让云游僧挂单，还是知客说了算。
古人云：老之不死，谓之精。这老僧老得似乎没了年纪，所以也早已成精了。
他不慌不忙说：“丛林清规(制度)，止单必须告众。可是，我在客堂门口并没有看到你挂的止单牌子。”
“这个……”知客被点中了要害，无言以对。
老僧并不使他难堪，接着说道：“知客师父慈悲，您看我又老又病，而且饿得实在没了力气了，哪里还能走得动路呢？您就随便给我找个窝棚，容我歇歇脚吧。”
“可是……”
老僧并不等他将“可是”后面的意思说出口，及时插话说：“知客师，您老不用为难，若是实在没地方，我就在您的客堂暂时歇息一会儿吧。”
说着，老僧真的在客堂的一个禅凳上盘腿坐了下来。并且，双目微闭，手结定印，似乎要在这里深入禅定，静坐几个时辰。
客堂，是一座寺庙的脸面。这里坐上一个肮脏不堪、臭气熏天的僧人，不但有碍观瞻，有伤大雅，而且“气息远播”，就算最虔诚的香客，恐怕也得闻味而逃，望风而去，退避三舍。
知客无奈，只好捏着鼻子走过来，又向老僧合十哀求说：“老人家，请您体谅，小僧有小僧的难处。禅七法会期间，十方来人太多，若是随便找个地方，恐怕委屈了您这样年高腊长的大德……”
老僧适时睁开了眼睛：“随便给我找个草棚子就行。”
这时，影清走了过来，对知客说：“既然这位老人家反复说住草棚子，那就请他到契此那个工具棚里暂时歇息好了。”
于是，无名老僧就被影清领到了契此的房间。
吐完了肚子里的稀粥，契此恶心的程度好了一些，他捏着鼻子走进房间，只见一位极为肮脏的老僧，和衣躺在自己的床上。他对有人进房毫无反应，好像死去了一般。
契此有些担心，问道：“老师父，您怎么了？是不是病了？要不要我给您请郎中？”
老僧一动不动，依旧蒙头大睡。契此听他的呼吸还算均匀，大概不会有生命危险，所以将一颗悬着的心放了下来。可是，他的房子本来就是一个堆放农具的小棚子，低矮狭小不说，而且潮湿阴冷，现在又是农闲时节，存放了大量农具，里面已经没了插足之地，而他的床被人占去了，没有地方可以睡觉了。
契此实在不忍心叫醒并赶走雀占凤巢的无名老僧，只好自己将农具归拢了归拢，腾出了簸箕大小的一片地方，抱来一些稻草，打了一个草窝子，半坐半靠在那里对付了一夜。
第二天一早，契此睁开眼睛，发现老僧依旧躺在床上。
他赶紧爬起来，发现老僧浑身长满了疥疮、疖子，又红又肿，一个劲儿淌血液流脓。再用手试了试他的额头，滚烫滚烫，很是吓人。
看来，他的确病得不轻。
契此赶紧找到客堂，向知客报告，以便请医拿药。
然而，知客却说：“这个人从前谁也没见过，不知是从何方流浪而来，连度牒都没有，谁知道他是不是出家人呢？再说，人害病是业障显前，病一病，疼几天，是为他消业呢，没什么可大惊小怪的。你看着点，别让他死在咱们寺院就得了。”
契此无奈，只好返回房间，不断地将手巾放入凉水里浸过，然后敷在老僧额头上，以此给他降温。
可是，契此将一盆子冷水都浸成了温水，老僧身上依旧烧得火炭似的。
契此明白，仅仅靠冷敷，治标不治本。关键是他浑身的脓疮，必须得到治疗，才能真正退烧。
契此看看那些溃烂的疔疮、脓血结成的硬痂，又恶心得干呕起来。
契此穿着衣服、盖着被子，老僧身上散发出来的臭气都能将人熏个跟斗，若是挑开那些疮痂，再将腐败的脓血挤出来，还不把人恶心死!
他下意识地，不由自主地举步向外走去……
而契此刚刚出到门口，似乎听到昏睡在床上的老僧发出了一阵轻微的唉叹声。
这使他想到了自己的爹爹张重天，若是床上躺着的是自己的爹，你还会躲开吗？嘴上说冤亲平等，你真的能做到么？
契此毅然决定回到床边，将老僧身上那千年六辈子没换洗过的僧衣扒了下来，用温水将他浑身上下的脓血、污垢彻底清洗、擦拭干净，然后，他用竹签把那些腐烂透了的疔疖一一挑开，将里面又粘又稠、又腥又臭的脓水挤了出来……
整整忙活了一个上午，契此终于把老僧彻底“清理”了一遍。说也奇怪，当他全部身心都投入到给老僧清洗脓血的时候，并没有闻到令人窒息的臭味。
他豁然醒悟：这外界的臭味，只有与你的心相应的时候，才会产生!当你的注意力全部集中到其他方面时，根本察觉不到它的存在!
由此可知，因为心生，才有种种法生，只要心灭，不起分别，种种引发你心理变化的因素便无法存在。
因此，祖师说：“三界唯心，万法唯识。”
不是么，这臭味的隐与显，有与无，就是心外无法的明证。所以，古人云：“万法皆由心起，无需外求。”
契此领悟到了万法由心生、心外无法的境界。从此，不用再向他人寻求什么佛法、禅宗之类的东西了，一切都在自己的心性中。
仅仅清除了老僧身上的脓血还不成，必须给他涂抹上专门治疗疔疮的药膏，才能痊愈。
但是，契此是个沙弥，要持金钱戒。也就是说，不但不能存分文的私房钱，而且连伸手触摸金钱都不允许，所以，他无钱给老僧买药。
契此想到了那些与自己相厚的庄户们，便抽空下山，请他们想想办法。
庄户们都是穷人，也无力拿出银子帮契此买药。不过，穷人有穷办法，他们祖传着一种单方，用一种当地草药治疗疔疮十分有效。
这种草药虽然灵验，但加工方法也很独特：要将它放进嘴里嚼烂，用唾液调和成药泥，然后涂抹在疮上。
于是，契此就变成了一头牛，一头咀嚼干草的牛。
然而，他若真是一头牛就好了――老牛嚼起干草来满口生津，要多快乐有多快乐；而契此，却痛苦万分！
刚嚼一两口还好，可是，老僧身上长满了疔疮，需要大量药泥涂抹。
契此嚼呀嚼，直嚼得口干舌燥嗓子冒烟，好像全身的水分都被那干干的草药吸完了，以至于嘴唇开裂，嘴角出血……
在契此的精心照料下，无名老僧的疔疮都退了红，消了肿，结了痂，渐渐愈合了。在昏睡了七天之后，慢慢睁开了眼睛。
“南无本师释迦牟尼佛。老人家，你总算醒了！”契此双手合十，喃喃说道。
出乎契此意料的是，老僧醒来之后，竟然对自己浑身疔疮的痊愈视而不见，问都没问一声究竟是怎样治好的，犹如他从来没有长过那些脓疮一样。
他二话没说，就对契此发号施令起来，一会儿说自己脊梁背上痒痒，让契此给他挠挠，一会儿又嚷嚷腰酸腿疼，叫契此捶一捶……
未等契此喘过气来，他又指着自己的口腔，表示渴了，要水喝。
契此随手从自己平时喝水的瓦罐里舀来一碗水，递给了他。谁知，他看都不看，说：“我不喝凉水。”
契此到厨房为他讨来一碗开水，然而，他还是不喝，说：“我不喝白开水。”
契此无奈，到一位爱喝茶的同参那里求来一撮茶叶，在门外支起三块石头，熬了一壶热茶。
哪知道，老僧刚刚喝进嘴里，便全部吐了出来，并且训斥契此：“这是茶吗？纯粹是烂树叶子！我要喝杭州龙井。”
杭州虽然距离奉化只有三百多里路程，但龙井茶，却是契此这样的穷和尚闻都没闻过的。但是，那老僧一个劲儿嚷嚷，喝不到龙井茶就不罢休。
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