第358章 向大海要金子 (第2/2页)
　　
　　转眼之间，大半天时间倏然而过，原来高高的土丘被挖没了，深深的水潭被填平了，那些奇怪的鲫鱼呢？人们却一条都没捉到。
　　
　　然而，他们并不失望，反而更加开心，因为，就在他们近似游戏的过程中，一大片平平整整的土地形成了。
　　
　　望着这旱涝无忧、不受潮水侵袭、能保证他们生计的稻田，人们的眼睛潮湿了，模糊了……
　　
　　一颗菩提心，百亩幸福田。
　　
　　晚钟敲明月，早朝叩心弦。
　　
　　布袋和尚的慈悲誓愿筑成了五十丈沙堤，围住了大片海滩，改造出了一百多亩排灌便利的良田。
　　
　　然而，他能改天换地，却无力阻止大唐帝国内的连年混战。
　　
　　黄巢的起义军早已远离了两浙，但战火却一直没有平息。
　　
　　因战事波及，兵燹蹂躏，村落变成一片焦土，城镇化为残垣断壁，人们纷纷外逃，土地荒芜，十室九空。
　　
　　东部沿海远离战场，相对安全，所以，这里集聚了大量躲避战乱的人们。
　　
　　人多地少，粮食严重匮乏，吃饭成了大问题，每天都有饥民活活饿死……
　　
　　出家人本来应该一心修行，打坐念佛不问世事，但布袋和尚却悲天悯人，为饥民的出路而心急火燎。
　　
　　近几年，岳林庄的收成几乎没有上交过岳林寺，全都接济了难民，他也多次外出化缘，以解流民的燃眉之急。但是，这些办法并不能解决根本问题。若想使这些逃难的人们真正安顿下来，唯有土地；若想生长出更多的粮食，唯有土地！
　　
　　可是，到哪里去寻找大片的土地？
　　
　　岳林庄外通向小海湾的岸边，有一座蜿蜒起伏的大山。它莽莽苍苍，雄浑生动，好像一条奔向大海的苍龙，正在仰天长啸。
　　
　　因此，当地人都叫它“啸天龙山”。
　　
　　布袋和尚爬上啸天龙山之巅，久久伫立在峰顶，向前方凝望着。
　　
　　山势逶迤，海岸蜿蜒，山脚下的浅浅海湾，大潮退后的滩涂，裸露着烂泥、草墩。几小块零星的田地，可怜巴巴的萎缩在岸边，田埂被潮水冲得扭扭歪歪，七零八落，一副十年九荒的惨败模样。
　　
　　他再举目远望，辽阔大海浩浩荡荡，波涛滚滚，水天一色，无边无际：
　　
　　海到天边天是岸，山登绝顶人为峰。
　　
　　布袋和尚人在绝顶，眼望天边，心中的豪情油然而生！他决心开展一场更为轰轰烈烈的围海造田运动，向荒芜的滩涂要土地，向东海龙王借粮食。
　　
　　因为有前期修筑海堤的成功先例，所以，附近十多个村落的人们，以及大批难民都很佩服布袋和尚。
　　
　　他的禅杖所指，人们立刻浩浩荡荡奔向了治海防潮、围滩造田的筑堤工地。
　　
　　三年辛苦不寻常。
　　
　　人们在布袋和尚的指挥下，咬紧牙交，苦干三年，终于在啸天龙山脚下造出了两千五百亩稻田。
　　
　　这片大田的海堤虽然打了木桩，砌了石坡，却还不如那道沙堤坚固，最终被海水湮灭了，据说有其因缘。
　　
　　当初，大堤修筑完毕，土地开垦、平整之后，经过丈量，共得水田两千五百余亩。
　　
　　当地人看着平展展、旱涝无忧的土地，不由自主地起了贪心，他们私下里夸大了原来那些零零散散、十年九灾的土地的数量，总共扣下了五百亩自己经营，没有租给参与修堤造田的难民耕种。
　　
　　因此，各种历史文献对这项工程的记载都是“得田两千余亩”。
　　
　　布袋和尚慧眼通三世，如何不明白当地人的小把戏？
　　
　　他之所以一笑了之，一则，是因为当地人贡献出了属于自己的滩涂，修塘筑堤出力至微，理应多得一些好处；
　　
　　二来，成住坏空是每一件事物的根本规律，都是因缘和合，自然会随缘而变。因此，五百年之后，潮水冲毁了海堤，海水灌人，所有的稻田变成了一片汪洋……
　　
　　五百亩，五百年，绝对不仅仅是巧合。
　　
　　那些难民，大都是城里的居民，不会种庄稼。插秧时，他们东一榔头，西一棒槌，脚丫子在田里乱踩一气，真正是“手忙脚乱”。
　　
　　他们插过的苗田，这里过稀，那里太密，这一株深，那一棵浅，东倒西歪，杂乱无章。
　　
　　更要命的是，由于他们的脚下移动没有规律，胡乱挪动，将水平耙平的地面踩得坑坑洼洼，高低不平。
　　
　　这样一来，插到脚印里的秧苗没了头顶，栽到泥巴坨子上的水稻露着根，低处的必将被淹死，高岗上的会被晒干。
　　
　　如此种下的水稻，收成必将大打折扣！
　　
　　布袋和尚下到水田之中，向人们传授着插秧要领。
　　
　　他向后移动腿脚时，不是高高抬起，再重重落下，而是脚丫子在泥里直接向后移动，这样就不会在平平的地面留下深深的脚印。
　　
　　他每一列插六株秧苗，身体左边两株，右边两株，双脚之间两株。这样插出来的秧苗，株距适当，横平竖直，左右成列，前后成行，无论如何看，都平平整整，齐刷刷，如同网格一样。这样的稻田，通风最好，充分利用了光照，也就是最合理地实现了密植。
　　
　　布袋和尚一边插秧示范，一边吟唱着根据自己的悟道偈子改编的《插秧歌》：
　　
　　手把青秧插满田，低头便见水中天。
　　
　　六根清净方成稻，退后原来是向前。
　　
　　后来，连当地的人们也纷纷效仿布袋和尚的“六株”插秧法，种出来的稻田格外好看不说，而且秋后的产量也大大提高了。
　　
　　那时候，农户都不重视田间管理，等到秧苗成活之后，并不及时耘田，田地之中，稻秧与杂草丛生，水稻与稗子比高。这些稗子与杂草既影响水稻的采光，又与之争肥，因此普遍收成很低。
　　
　　布袋和尚是一个开了悟的人，心灵已经完全与自然规律相契合了，所以他深知，农田里的杂草，如同禅者心中的杂念，杂念纷飞，智慧不现；杂草丛生，水稻难长。
　　
　　他来到田间，用禅杖在稻株之间点点戳戳，将那些杂草连根去除。
　　
　　如此一来，草死了，地松了，水稻扎根容易了，生长得更加旺盛。
　　
　　他又咿咿呀呀地唱起歌来：
　　
　　三分耕种七分管，从种到收多耘田。
　　
　　杂草入泥变肥料，秋后满仓笑开颜。
　　
　　这些年来，布袋和尚的种种举措从来就没有出过错误，所以三里五乡的人们也就习惯了听从他的劝告。
　　
　　于是乎，人们如同布袋和尚手拿一根禅杖耘田，也不“比猫画虎”，专门用木棍来戳稻田中的杂草。
　　
　　可是，他们拙手笨脚，没有准头，杂草去除的不多，伤害的稻秧不少，真是弄巧成拙，画猫画虎反类鼠。
　　
　　为何同样一根木棍，到了布袋和尚掌中，灵巧得如同手指，而自己拿着却如此不听话？
　　
　　他们专门来到岳林庄，向布袋和尚请教。
　　
　　布袋和尚听了之后，差点没把自己的大肚皮笑破。
　　
　　他用禅杖一个个敲打着他们的脑袋瓜子，数落说：“你们长的这个东西都是榆木疙瘩呀？看到我用禅杖，你们就非得使木棍吗？我和尚没家没业没儿女，你们为什么一个个老婆孩子一大窝？”
　　
　　“嘿嘿….”村民们被他数落得不好意思了。
　　
　　布袋和尚说：“你们别光嘿嘿，不动脑子。你们要记住，什么事情都不能生搬硬套，比葫芦画瓢。就说耘田这件事吧，我那一天因为手上有个伤口，不能沾水，不得已才以禅杖代手的。真正的耘田，应该是躬腰用手，将杂草连根拔起，然后塞进稻秧下面的泥里。这样，既除了草，又肥了田。就算没有草，也要将稻子株株摸到；土地暄松，根深苗壮。”
　　
　　一个青年农民不解地插话说：“可是，你用禅杖耘田，不用弯腰，既省力，又快捷。而我们为什么就不行呢？”
　　
　　布袋和尚说：“老话说，熟能生巧。贫僧我整日禅杖不离手，自然运用自如，如同手臂延伸。你们初次用木棍耘田，当然不听使唤啦！”
　　
　　原来如此！