888章 天下为公 (第2/2页)
　　
　　好了，这两句经文我们了解了，维摩居士传的法我们也懂了，可是到达这个程度是学佛法的成就吗？没有。有句成语说，修道的人跳出三界外，不在五行中。
　　
　　三界是佛家的话，五行是道家的话，这是说修道成仙成佛了。
　　
　　道家讲的五行是从物理入手，所以用金木水火土物质来代表，佛家文化从心入手，所以是讲色受想行识，道理是一个。
　　
　　我们学佛的人要随时反省自己的起心动念，今天去庙上磕头供养，为自己求福报。
　　
　　做了好事想得善报，这也是求福报。
　　
　　因为我修行，来生想要好一点，这是人之所想，比做生意还功利。以此求道，何道能成啊！
　　
　　你看这经文，你如果要把它翻成外文可不要简略，不要乱翻。
　　
　　有位居士想批注佛经，去见南阳慧忠国师，忠国师嘉许他能发心，然后让小和尚拿碗水，碗中放七粒米，碗上摆只筷子，问居士知不知道这什么意思，居士不懂。
　　
　　忠国师就说，连我这老和尚的意思都不懂，你能懂佛的意思吗？还想批注佛经？
　　
　　这里维摩居士再起一段话。
　　
　　他为什么要再叫一次舍利弗呢？在古文作文时，这一句话会被先生用红笔给你杠掉的，你重复了。
　　
　　这要了解佛经是对话录，这是表情，是个层次，是个阶段。
　　
　　维摩居士讲到这儿，会看一下舍利弗，看他懂了没有，然后说：唯！舍利弗，我再告诉你。
　　
　　“夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求。”上面说真正佛法不在五阴中、不在十八界中、也不在三界中。
　　
　　再进一步说，也不在佛、法、僧三宝。
　　
　　这里要注意这个“着”字，是黏着的意思。
　　
　　“众”是指僧伽、僧众，也可以是单一个僧，一个比丘就可以代表古往今来一切十方三世圣贤僧。
　　
　　真正的求法，执着佛、执着法、执着僧也错了。
　　
　　但是你不要读了这一句，就不皈依三宝了，那是妄语，你没有到这个境界。
　　
　　这里讲的是上乘的不二法门，真正的解脱道。
　　
　　“若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。”
　　
　　执着了苦集灭道四谛法门就是戏论，就不是佛法。这很严重了，《维摩诘经》所批驳的苦集灭道，是小乘佛学的基础，但是我们不要上维摩居士的当了，告诉你：戏论也是佛法。
　　
　　是什么佛法？方便法门。要明白世界上任何教育手段的本质，都是诱导法，都是用哄的。
　　
　　诱导就是佛法讲的方便法门，固然从无上佛道观点批驳戏论，但戏论也是佛法，是方便法门。
　　
　　《涅槃经》上说：指黄叶为黄金，为止儿啼而已。
　　
　　小孩子哭了，就拿个黄叶哄他，说是黄金，他就不哭了，不哭就好了嘛！
　　
　　就是用诱导的方法使他不哭，不受这个烦恼。
　　
　　一切佛法也都是指黄叶为黄金，为止儿啼而已啊！
　　
　　我在峨眉山庙里闭关时，第一天入关，在大殿上看到了一对联，觉得这个字之好，是一气连下来的。
　　
　　这对子不但字好，对子作得也真好：
　　
　　山迥迥水潺潺片片白云催犊返
　　
　　风飒飒雨洒洒飘飘黄叶止儿啼
　　
　　真是高明极了，全部佛法的道理都讲完了。
　　
　　唯！舍利弗！法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也。这里牵涉对佛法认识最基本的问题。