第891章 做佛事 (第1/2页)
　　
　　释如引经据典、振振有词地讲了一通“什么不是求法”后，只见他如炬的目光在禅堂扫巡了一番，见一定听兴正浓，当他的目光停在张柬之前时，见张柬之的眼皮“突”地跳了一下，他会心地说：下面，我想讲下“什么叫做能作佛事”：
　　
　　“阿难白佛言：未曾有也，世尊！如此香饭能作佛事！”释如作了开头告白后，接着说，阿难听了维摩居士这一番话，我们可以想象，他摇着头对释迦牟尼佛说，从来没有听过这样的事，佛啊！一碗香饭居然能做佛的事业！
　　
　　“佛言：如是！如是！」佛说：对了！就是这个样的！
　　
　　“阿难，或有佛土，以佛光明而作佛事”，释迦牟尼佛接下来一路就为阿难讲，真正的佛法，不是呆板守住一个方法的。
　　
　　有的佛国世界，不像我们这里讲经、说法、念佛、打斋，而是用各种不同的方法做佛事。
　　
　　有用佛的各种光明做佛事，你感受这个光就开悟了。
　　
　　“有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人，有以菩提树”，有些佛世界是以大菩萨们作佛事，有以佛化身出来的人而作佛事，有以菩提树作佛事。
　　
　　譬如释迦牟尼佛在菩提树下悟道，那树本来不叫菩提树，因为佛在树下悟道而叫作菩提树。
　　
　　“有以佛衣服卧具而作佛事”，有以佛的衣服和卧具作佛事的。
　　
　　经典上记载，佛在世时有个弟子，怎么样修行都不上路，这弟子就想借用佛的坐垫来打坐，佛知道了就立刻拿给他用。
　　
　　结果这弟子上去盘腿一坐，就证果了。
　　
　　所以你们谁的太太小姐，想要件什么衣服的话，你就赶快买给她，说不定一穿上就成道了。
　　
　　“有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事”，有人因吃了一餐饭而学佛成道了。
　　
　　有时人去到山上或庙子看到这个风景，就要出家修道了。
　　
　　过去我认识一个人，他是作官的，非常能喝酒，登峨嵋山还背着酒瓶去呢！他上山之后，天黑了不方便下山，又下起雨来，山寺中的师父就留他住下。
　　
　　他住在寺中，夜里万籁无声，只听见寺中小和尚念佛撞钟，他当时就把酒瓶一扔，去找住持出家了。
　　
　　所以这个园林台观也真能做佛事的。
　　
　　由此可见，佛法到处都有，到处都能使你入佛道。
　　
　　“有以三十二相八十随形好，有以佛身，有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行。”有以佛的身相好庄严作佛事的，谁走这个路线？就是阿难。
　　
　　根据《楞严经》，他就是看见佛的相好庄严而想出家的，他是因为好色而出家，所以后来外出化缘，碰到个漂亮的摩登伽女就动念了。
　　
　　你要如何修到相好庄严呢？世界上这么多人，为什么没有相好庄严的呢？这个道理值得研究了，就是佛家的这一句话：“众生应以此缘得入律行”。
　　
　　一个人能够修到相貌庄严，色身健康，是经过多生累劫戒律清净来的，也就是道德行为的果报。
　　
　　“有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰，如是等喻而作佛事”，有人因为作了个梦而去学佛，有人碰着了什么幻境而学佛。
　　
　　有人因看到什么影子，听到什么声音……等等而学佛。
　　
　　这里讲的几样东西是比喻，显教佛经常用的比喻共有十种，这里没有提到像水泡、芭蕉。以密教来讲，这每一样都有一种修法的。
　　
　　例如镜中像，你镜子里看到的像是真的还是假的？中国古礼中，妇女坐月子时，房中不准摆镜子。
　　
　　婴儿看多了镜子容易夭折，因为他把镜中的身体当作是自己，所以他意识就跑到镜子里去了。
　　
　　还有婴儿喜欢看发光的东西，他集中精神看，看久了就变成斗鸡眼。
　　
　　如说镜子的像是假的，可是有种修法还是靠这么修的。
　　
　　不过，你要知道，修法不是佛事的究竟，只是佛事的方法。
　　
　　如果你认为一个法门是对的，另一个是不对的，这就错了。
　　
　　一切只是方便，只是助道，没有一个对的法门。
　　
　　什么才是对的？对的是“了不可得，本来如是。”你说这些法都不对，也错了。
　　
　　这认为不对的也是自己的主观意识，主观意识本来就靠不住。
　　
　　佛经常说梦幻泡影、水月空花，这都是没有的东西，所以大家就把这些当作是空，错了！这些不是说空，是说有。
　　
　　不过这是很短暂的，不会永远停留，很快就过去了。
　　
　　所以是非空非有，即空即有。
　　
　　“有以音声语言文字而作佛事”，观音法门就是用音声来修的。
　　
　　譬如刚才讲的朋友，在峨眉山听见钟声一响、小和尚念佛，因缘成熟就出家了，所以音声也是佛法。
　　
　　
　　
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