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9006章 悟道

  9006章 悟道 (第2/2页)
  
  曰:何谓也?
  
  答曰:若见无为入正位者,不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。
  
  譬如高原陆地,不生莲华,卑湿淤泥,乃生此华。
  
  如是见无为法入正位者,终不复能生于佛法,烦恼泥中,乃有众生起佛法耳。
  
  又如植种于空,终不得生,粪壤之地,乃能滋茂。
  
  如是入无为正位者,不生佛法。
  
  起于我见如须弥山,犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心,生佛法矣。
  
  是故当知,一切烦恼为如来种。
  
  譬如不下巨海,不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海,则不能得一切智宝。
  
  大迦叶叹言:善哉善哉!文殊师利,快说此语,诚如所言,尘劳之俦,为如来种。我等今者,不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心,乃至五无间罪,犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。
  
  譬如根败之士,其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者,于佛法中无所复益,永不志愿。
  
  是故,文殊师利,凡夫于佛法有反复,而声闻无也。
  
  所以者何?凡夫闻佛法,能起无上道心,不断三宝。
  
  正使声闻众生闻佛法,力无畏等,永不能发无上道意。
  
  尔时,会中有菩萨,名普现色身,问维摩诘言:居士,父母、妻子、亲戚、眷属、吏民、知识,悉为是谁?奴婢、僮仆、象马、车乘,皆何所在?
  
  于是,维摩诘以偈答曰:
  
  智度菩萨母方便以为父一切众导师无不由是生
  
  法喜以为妻慈悲心为女善心诚实男毕竟空寂舍
  
  弟子众尘劳随意之所转道品善知识由是成正觉
  
  诸度法等侣四摄为伎女歌咏诵法言以此为音乐
  
  总持之园苑无漏法林树觉意净妙华解脱智慧果
  
  八戒之浴池定水湛然满布以七净华浴此无垢人
  
  象马五通驰大乘以为车调御以一心游于八正路
  
  相具以严容众好饰其姿惭愧之上服深心为华?
  
  复有七财宝教授以滋息如所说修行回向为大利
  
  四禅为床座从于净命生多闻增智慧以为自觉音
  
  甘露法之食解脱味为浆净心以澡浴戒品为涂香
  
  供养于十方无量亿如来诸佛及己身无有分别想
  
  虽知诸佛国及与众生空而常修净土教化于群生
  
  诸有众生类形声及威仪无畏力菩萨一时能尽现
  
  觉知众魔事而示随其行以善方便智随意皆能现
  
  或示老病死成就诸群生了知如幻化通达无有碍
  
  或现劫尽烧天地皆洞然众人有常相照令知无常
  
  无数亿众生俱来请菩萨一时到其舍化令向佛道
  
  经书禁咒术工巧诸技艺尽现行此事饶益诸群生
  
  世间众道法悉于众出家因以解人惑而不堕邪见
  
  或作日月天梵王世界主或时作地水或复作风火
  
  劫中有疾疫现作诸药草若有服之者除病消众毒
  
  劫中有饥馑现身作饮食先救彼饥渴却以法语人
  
  劫中有刀兵为之起慈悲化彼诸众生令住无诤地
  
  若有大战阵立之以等力菩萨现威势降伏使和安
  
  一切国土中诸有地狱处辄往到于彼勉济其苦恼
  
  一切国土中畜生相食啖皆现生于彼为之作利益
  
  示受于五欲亦复现行禅令魔心愦乱不能得其便
  
  火中生莲华是可谓稀有在欲而行禅希有亦如是
  
  或先作**引诸好色者先以欲钩牵后令入佛智
  
  或为邑中主或作商人导国师及大臣以佑利众生
  
  诸有贫穷者现作无尽藏因以劝导之令发菩提心
  
  我心?x慢者为现大力士消伏诸贡高令住无上道
  
  其有恐惧众居前而慰安先施以无畏后令发道心
  
  或现离为五通仙人开导诸群生令住戒忍慈
  
  见须供事者先为作僮仆既悦可其意乃发以道心
  
  随彼之所须得入于佛道以善方便力皆能给足之
  
  如是道无量所行无有涯智慧无边际度脱无数众
  
  假令一切佛于无数亿劫赞叹其功德犹尚不能尽
  
  谁闻如是法不发菩提心除彼不肖人痴冥无智者
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