第三百三十二章 奇观测不准理论 (第1/2页)
　　
　　斯莱莫德说：“神明大人，以卑下所知，进阶奇观有三类，分别是卓越、不朽、神话。”
　　
　　奇观要获得卓越的特性，需要历经多个纪元，声名远扬，拥有独一无二的某种力量，这三个条件缺一不可。
　　
　　不朽奇观在众多不同的世界存在，彼此共鸣。它是一个或数锢文明延续的见证与群体印记，贮藏了文明的火种与历史。
　　
　　神话，则是从众神的新生与陨落中成长。其穿梭于时间长河，横跨众多世界，留下诸多群体记忆，更像是以奇观为躯壳的特异神明。
　　
　　这三者不是从低到高的进阶方式。
　　
　　它们更像是普通奇观在不同环境与机遇中演化，从而衍生出的三个分支。
　　
　　“当然，神话奇观是最稀少的，也是最危险和无法预测的。因为数量太少，所以神明们也很难概括这一奇观形态。”
　　
　　斯莱莫德补充道：“卓越和不朽，这两者不存在必然的强弱。”
　　
　　“如果将它们看做是武器，卓越奇观像是弓箭，不朽奇观就是斧头。前者更加集中于一个特殊优点，后者具有更多的适用性……”
　　
　　陆尧询问了其中诸多细节，脑里有了一个轮廓。
　　
　　卓越这一词条，更像是对奇观独有特性的着重描述，就如世界壶的干涉雾海。
　　
　　不朽的定义更宽泛。其本身是族群文明的象征与载体，如果能找到一座不朽奇观，就有机会获得一份文明的遗产。
　　
　　两者方向不同。
　　
　　他顺势询问，有没有办法人为培养奇观？
　　
　　“卑下浅薄的认知里，没有称号神明们能做到，或许主神有办法吧。”
　　
　　斯莱莫德描述说：“在称号神明们的共识中，奇观就是文明标志性的产物，要推动文明进程，才能让奇观进一步演化。”
　　
　　“k只是奇观演化，是测不准的。不是文明越发达，奇观就一定越璀璨……有时候，濒临毁灭的文明反而能孕育出不可思议的宏伟奇观。”
　　
　　“奇观就像爬行区的规则乱流，不知道什么时候会出现，无法预测。但只要经历的时间够久，它们总会出现。”
　　
　　史莱姆师爷做出结语：“有一点是许多神明都认可的，奇观是某种文明的延续。”
　　
　　“能孕育奇观，将其进阶的文明，一定是顽强而富有创造力的。”
　　
　　这个观点有点意思。
　　
　　陆尧脑子里闪过一些奇观背后的文明。
　　
　　深海漫步者们孕育了埃吉尔之火，无畏帝国建造了玻璃石窑和地下演习场，云毳客造就了入沙路和奔云台，洲岛南北文明共同开发的红珊瑚蜃像，森林之神陨落前森林元素文明建造了森林小屋……
　　
　　这些文明几乎都已覆灭，但奇观都被陆尧这个后来者继承和保留。
　　
　　它们将伴随尧族文明继续上路。
　　
　　奇观是先行文明的馈赠，也是过去和未来的纽带。
　　
　　昔日的古文明并没有彻底湮灭，它们只是变成了奇观的方式，继续存在于世，为后来人指引前路。
　　
　　陆尧对斯莱莫德的“奇观测不准理论”是认可的。
　　
　　只能以思想雾兽行走的碳民，在特殊环境下创造了世界壶，这种奇观威力大到能延迟涡世界的规则之力。但碳民们甚至没能创造出文明的雏形。
　　
　　让人惊叹的稀世奇观背后，不一定就是一个强盛文明，也可能是一起偶然，一个悲剧，一场做了很多年的梦。
　　
　　陆尧将目光回到铸日湾本身。
　　
　　他将灯族全部迁徙到沙城。这些制灯师，将会成为尧族和沙城的工程师，不用再担心雾兽的生死威胁。
　　
　　但如何安置碳民，他有些拿不准，于是征求矩的意见。
　　
　　
　　
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