第754章 儒皮法骨和儒皮科骨！ (第1/2页)
　　
　　解缙怂了。
　　
　　毕竟李弘壁太阴损了。
　　
　　他好歹也是解缙大学士，士林敬重的学者大儒。
　　
　　这要是真被扒光了衣服吊起来，这辈子那才是真的颜面扫地，贤名一朝丧尽，沦为他人笑柄！
　　
　　“解学士，你是抽什么疯？”
　　
　　“好端端地拿着菜刀砍本王？”
　　
　　李弘壁没好气地咆哮开口。
　　
　　对于解缙这些家伙，李弘壁向来都没有耐心。
　　
　　逮着就想要往死里整！
　　
　　尤其是解缙原本就恃才傲物，一向骄狂惯了，李弘壁可不会惯着他这个臭脾气。
　　
　　不料解缙却是满腔悲愤地看着李弘壁，恶狠狠地开口道:“你这个狗贼，还在装什么正人君子？”
　　
　　“如果不是你向陛下进献谗言，陛下怎么会让老夫给你的科学证明，逼着老弟去做个逆种文人？”
　　
　　这下子，李弘壁是真不会了。
　　
　　他对此事一无所知。
　　
　　不过解缙这么一说，李弘壁倒是顿时明白了过来。
　　
　　很显然，这是朱棣和姚广孝的谋划。
　　
　　给科学披上一层儒学外衣，以免科学和儒学彻底对立。
　　
　　毕竟儒学第一宗旨，就是忠君爱国这些思想，有利于封建王朝统治万民，所以不管如何，朝廷都不会放弃儒学。
　　
　　而李弘壁也用实际行动证明了，科学利国利民，作为一个英明的皇帝，朱棣自然也不会打压排斥科学。
　　
　　那么，问题就来了。
　　
　　到底是选科学还是选儒学？
　　
　　朱棣两个都想要！
　　
　　所以才会想出这么个主意！
　　
　　给科学披上儒皮！
　　
　　事实上，这确实是一个行之有效的办法。
　　
　　因为之前就有人这么做过！
　　
　　《论语》中孔子说过“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格”，其大意是仅仅依靠刑罚是有局限的，民众只会想办法逃避刑罚但却没有廉耻之心；用道德礼仪去教化百姓，他们才会知耻而自律。
　　
　　董仲舒将孔子的理论综合孟子荀子的说法提出性未善论，即人的本性未善未恶，善良的潜质需要后天的教化激发，恶的潜质则需要律法约束。
　　
　　韩愈的性三品论概括来说就是“仁义礼智信”是人天生具备的，“喜、惧、怒、爱、哀、欲、恶”是后天产生的恶。人性分三品，上品只有善，中品处于善恶之间，下品只有恶。所以管理国家要教化和法律结合运用。
　　
　　所以，儒家从未排斥法制，而仅仅是将法制当做手段，道德教育为根本而已。
　　
　　比如秦朝时期，官员们表面上遵循儒家的礼仪和规范，内心深处却深受法家思想的影响，而在实际操作中则采用道家的权谋和策略。
　　
　　“大秦儒皮法骨道家心”的思想观念在当时被视为正统思想，并影响了整个秦朝的政治和社会发展。
　　
　　究其根本，还是因为儒学有利于王朝统治，所以任何时候都不可能会被抛弃。
　　
　　自从董仲舒篡改儒家思想，把它阉割成儒教并卖给汉武帝之后，儒教完全沦落为统治阶级奴役平民思想的工具，至圣先师孔子大同治世的追求永远都不可能实现了。
　　
　　汉武帝最厉害的是，联手董仲舒开创了儒教，并采取了“罢黜百家独尊儒术”的政策。
　　
　　但他们创立的儒教还是孔子的儒家吗？不是。
　　
　　
　　
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