第一百六十七章 皇爷爷，你错了！ (第1/2页)
　　
　　朱元璋笑道：“那快说说。”
　　
　　朱允熞整理了一下思绪，方开口道：“自古朝廷治天下，无非外儒内法。”
　　
　　“以仁德教化天下，以霸道制之，以法威使民不敢犯。有仁有威，江山方固。”
　　
　　这其实很简单，说白了就是道德和法制相结合。
　　
　　儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治。
　　
　　法家讲法制，重在政治事功。
　　
　　两者互补，儒法相济，方能治天下。
　　
　　老朱摸了摸胡须，笑道：“不错，你小小年纪，能悟到这一层，不愧天才之名。”
　　
　　朱允熞笑道：“昔商君书中言驭民五术，壹民、弱民、疲民、贫民、辱民，五者皆不灵，杀之。”
　　
　　壹民就是统一思想，使所有的民众都有同样的思想。
　　
　　也可以称之为愚民。
　　
　　民愚则易治。
　　
　　思想混乱了，就难以治理。
　　
　　太上禁其心，其次禁其言，再次禁其行。
　　
　　就是说，最好的统治方法，是将一个人的想法禁锢在一个牢笼里面，使其不生出异心。
　　
　　其次就是让他不要乱说。
　　
　　最后才是使他不做不应该做的事。
　　
　　用后世的话说，就是洗脑为第一要务。
　　
　　传销组织几个人能控制几百人，就是依靠强大的洗脑术。
　　
　　弱民很简单，即民间不能有过强的武力。
　　
　　弓弩盔甲要进行严格的限制。
　　
　　民若不弱，反而拥有强大的力量，就会造反。
　　
　　所谓“身怀利刃，杀心自起”。
　　
　　只有让他们没有力量，感到自己根本不可能对抗国家机器，才会老老实实的服从统治。
　　
　　疲民说白了，就是让老百姓闲着没事做，要让他们一直忙个不停。
　　
　　这样他们才不会胡思乱想。
　　
　　否则，大量的人游手好闲，就会生出事情，国家统治也会因此而动摇。
　　
　　若是每天都疲惫不堪，便没有心思去想太多其他的东西。
　　
　　只会按照既定的轨道，温顺的过一辈子。
　　
　　贫民，就是使百姓都不要太富有。
　　
　　因为一旦富有，就会安于享乐，失去奋发拼搏的动力。
　　
　　后世的人喜欢将躺平挂在嘴边。
　　
　　但事实上，躺平也是要经济基础的，没有经济基础是不能躺平的。
　　
　　没有饭吃，没有衣穿，怎么躺平呢？
　　
　　贫民就是让百姓有饭吃，有衣穿，但又永远得不到充分的满足。
　　
　　一旦积蓄起财富，则通过种种手段，将其再次在无形中化掉。
　　
　　比如说，存了一大笔钱，那就让货币贬值，让钱不值钱，财富就在无形中化掉了。
　　
　　再比如说，想办法让他们将钱都用掉。
　　
　　可以是行政手段，也可以是消费引导。
　　
　　原来想躺平的人，没有了财富，便只能继续努力工作。
　　
　　也就达到了贫民的效果。
　　
　　辱民，并不是说要去侮辱民众。
　　
　　而是说使其羞辱。
　　
　　也就是感到自己很卑微，社会地位很低下。
　　
　　而统治自己的官员则很尊贵。
　　
　　这样他们就会甘心被统治。
　　
　　因为尊贵者，天生统治者卑微者。
　　
　　即使少数人想要改变，也只通过朝廷限制的极小的渠道。
　　
　　绝大多数人则会认为，自己天生低贱，这都是命。
　　
　　龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子打地洞。
　　
　　认命就对了。
　　
　　若不认命，动不动就来一句“王候将相，宁有种乎”，那天下便不能安定了。
　　
　　壹民，弱民，疲民，贫民，辱民，五者合在一起，就能很好进行统治。
　　
　　如果五者还不行，那就将这个刺头儿杀了。
　　
　　值得指出的是，商君书虽然在后世的民间流传不广，但也并不是什么禁书，那是后世网络上的谬传。
　　
　　在东宫里面，更是有商君书的珍藏。
　　
　　故而，朱允熞也能无所顾忌的说出来。
　　
　　老朱点头道：“商鞅能使秦国由弱变强，最终一统六国，其术自有可取之处，驭民五术，堪称典范。”
　　
　　“只是威不可用尽，用尽则民怨生。仅用刑名，不以礼义，终败俗伤化。”
　　
　　“你将来若是治国，千万要注意这一点。”
　　
　　
　　
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