第二百八十九章 巡视国子监，为大明崛起而读书！ (第1/2页)
“走，蒋瓛，随孤去国子监一趟。”
朱允熞起身，他要去国子监看看，在方孝孺得势之后，国子监现在的情况。
同时也想看看，在年轻的儒生之中，有多少是坚信程朱理学，而又有那些是能醒悟到程朱理学弊端的儒生。
其实说起来，程朱理学并非完全都是坏处。
程朱理学也有其好处，对于华夏也曾做出过不可磨灭的贡献，可任何思想如果一旦不合时宜，就该被扫进历史的旧纸堆中。
洪武二十六年，程朱理学在世界上仍属于是先进思想。
可再过一百年或是两百年，这套思想就会慢慢落后，甚至到了一种阻碍华夏发展的程度。
可思想这个东西，是最难改变的。
一旦在大明建国之初确立了一种思想，给百姓、朝臣甚至皇帝刻下了思想钢印之后。
就根本无从改变了。
习惯，是一种极其可怕的东西！
当大家都习惯了程朱理学，开始认可程朱理学所阐述的一切道理，除非出现一位才智超绝的圣人，就将无从改变！
朱允熞不能将希望寄托于后世。
而是就要从他开始，做出改变！哪怕这是一件几乎不太可能的事情！
程朱理学，起于宋朝，兴盛于明清。
绵延华夏大地上千年之久！
又岂是朱允熞说清除就能清除的？这一套思想的拥趸者不知凡几，可以说，甚至朱允熞都不知道自己将要面对的真正敌人是谁。
但再难，朱允熞也要做到！
起身出了御书房，蒋瓛连忙跟在身后，召集随从护卫太孙殿下的安全。
一路直奔国子监而去。
……
鸡鸣山下，国子监校舍，占地广袤。
光是在此求学的国子监学生便有八千人之多！可谓是兴盛无比！
而其中大部分学子所学习的东西，也正是四书五经，儒家学问。
而在方孝孺担任国子监祭酒后，则是抛却了四书五经以及圣人之言，统统转为学习程朱理学，也就是‘天理’那一套，名为儒学，实则道德神学！
虚构出了一个所有人必须遵从的‘天理’，以道德绑架为核心。
驱使所有人都必须遵从‘天理’，遵从他们所规定的那一套道德，压抑人性，束缚思想。
朱允熞走进国子监。
满目所见，尽是压抑的氛围，所有儒生都在看着被程朱理学曲解之后的儒家圣人之言。
而那些正在宣讲着学问的师长则是统统讲着程朱理学的主张。
即，天地万物和人类社会的根本法则就是‘天理’，而世间所有的一切都存在‘理’，而这个‘理’，则是都来自于‘天理’。
所以‘天理’乃是至高无上的存在。
任何人都不可以违背，同时必须要尽可能的探寻天理，做到‘存天理，灭人欲’。
几乎完全抛开了儒家根本的学问，圣人之言。
所谓的圣人之言，只是程朱理学为了阐述自己的思想，所借用的一种形式而已，本质上程朱理学就是一种另类的佛学、禅学。
属于神学，严重偏离了原本儒家的道路。
至于先秦儒家的思想，就更是相差甚远了。
“你们就教国子监的学生，学这些东西？”朱允熞视察一番之后，有些失望的对一旁的国子监五经博士说道。
五经博士哪里听不出朱允熞语气中的不满？
但自方孝孺担任国子监祭酒之后，便吩咐下来，儒学的经典一概无需传授，转而宣扬程朱理学的天理论。
虽说在以前，程朱理学就是官方的正统学说。
可钻研圣人之言，读《周易》、《尚书》等著作也是极为重要的一门学问。
程朱理学也不过是一门阐述圣人言论的学派而已。
但自方孝孺来之后，一切就变了。
他们这些五经博士就连五经也不讲了，整日就给学子灌输天理至上的思想。
儒家士子学习圣人的言论，也不过是为了让自己的言行贴合天理，自觉地做圣贤所为，以此做到随心所欲而不逾矩。
最终做到成圣、成仁、成大人的内圣境界。
程朱理学所主张的内圣，是一种‘天人合一’的境界，人欲与天理融合。
自此之后，无论做什么都是天理，都是天道。
可问题是……拿什么确定一个人真正‘天人合一’了呢？
若是一个满心私欲的大儒，被虚假的吹捧为天人合一，自此以后，一言一行皆是天理，皆是天道。
没有错处可以指摘。
这只会造成难以想象的后果！
所以这才是程朱理学最可怕的一点，他们所主张的‘天人合一’以及‘存天理灭人欲’，根本没有一个具体的量定标准！
这完全是一种心理境界。
没人任何人可以知道，对付所在的境界到底是什么程度。
演变到最后，大家也就都成了装装样子。
所有人都是一副表面君子的样子，实则内地里却是满心私欲！
可偏偏这些人伪装的样子，却很有迷惑性。
一副忧国忧民的样子，可真落到实处，就完全不一样了。
而且程朱理学还有一个弊端，过于追求心理境界，这个学说所有一切的主张，都是在追求内圣的境界。
这个学说，完全没有一点实干的精神！
仿佛只要心里想想，然后做到所谓的‘存天理灭人欲’就能成圣了。
根本无需为国为民做任何实事。
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