383此事，朕愿意做 (第2/2页)
　　
　　没说的。
　　
　　毕竟太子是真的发粮食又发宝钞。
　　
　　对于江宁县的操作，他们这群官员哪个不羡慕。
　　
　　人家六品衙门都有补贴，连个小吏都活的滋润，他们这些高品级的衙门，反倒是没有这样。
　　
　　好在太子体贴他们，给与了大家一些奖赏。
　　
　　或者说，当今陛下外出巡视，太子当家作主，让众多臣子心里都感觉十分的“舒爽”以及“轻松”。
　　
　　至少太子还没有表现出来要干掉你三族的意思。
　　
　　甚至有些阴暗的臣子暗戳戳的想着，万一天子如同秦始皇一般，在外巡视直接噶了。
　　
　　太子顺势继位，岂不是天大的好事？
　　
　　可以说，朱元璋外出，太子当政后，朝堂内的氛围都轻松了许多。
　　
　　王布犁接到朱标的书信，询问自己一些政策上的问题。
　　
　　对于绕这么一个圈子的石，王布犁觉得朱元璋也不嫌弃麻烦。
　　
　　还是觉得有些话，我必然不会讲给他听？
　　
　　王布犁沉思良久，便直接把雍正的官绅一体当差，一体纳粮的法子写出来了，用不用看朱标了。
　　
　　反正损害的到底是官绅阶级，也算是大明政权的一些既得利益者，没有点强有力的手腕，怕是无法推行下去。
　　
　　朱元璋也十分差异王布犁竟然洋洋洒洒的写了那么长时间。
　　
　　不知道标儿与他说了些什么，让他一直写写。
　　
　　不过朱元璋也没有打扰王布犁，只是听着锦衣卫有关寺庙对抗官府的汇报。
　　
　　这也是他在路途当中听闻的。
　　
　　千乘寺僧人犯了法在逃亡期间，公然武力对抗官府，打死衙役一人，打伤两人，逃入寺庙，结果寺庙主持率领二百于僧，包围十余名衙役，不肯交人，待到天明才放他们离开。
　　
　　寺庙如此这般“武德充沛”，实是前朝遗留。
　　
　　朱元璋早年间在寺庙厮混，也是懂得这些道理。
　　
　　在元代，寺院经商是很常见的现象。
　　
　　中统四年（1263），忽必烈下诏允许僧道“种田入租，贸易输税”现象便普及开来。
　　
　　如大护国仁王寺是忽必烈的皇后所建，名下资产遍布全国。
　　
　　其中仅“江淮酒馆”便有一百四十家；
　　
　　普通寺庙也是如此，元曲里便有“金山寺摆满了贩茶船”之说。
　　
　　真定路的寺庙奉恩寺，名下也有“邸舍百余间”，邸舍就是旅馆。后来又扩建房屋八十间，还经营着“浴室二区，酒肆一区”。
　　
　　对元代人来说，寺庙与道观不仅仅是一个信仰共同体，也是一个经济共同体。
　　
　　寺庙购置田宅、开矿经商需要人力，保护资产或参与倾轧也需要人力。
　　
　　这“几百余丁”的身份，大概便是如此。
　　
　　此外，寺庙在元代还享有免服丁役的特权。
　　
　　虽然该政策多次反复，但就是朱元璋出生一年之后，元文宗仍在诏书里规定“僧尼徭役一切无有所与”、“诸僧寺田有当输租者，免其役”，该政策之后未见变化。
　　
　　朱元璋十七岁时被家里人送去寺庙，托身于寺四年，除了没地方吃饭，也是为了借寺庙的特权来逃避编户齐民必须承担的丁役。
　　
　　朱元璋有过入寺的经历，自然清楚寺庙在元代其实是一种有钱、有人、有关系网的社会组织。
　　
　　所以他对于寺庙以及僧人的态度具有极大的反差两面性。
　　
　　一方面，他经常表现出对僧道神佛充满了敬重。
　　
　　南京的灵谷寺因为需回避朱元璋的宫殿，座寺庙连带寺内安葬梁代志公禅师的志公塔，一并被迁走。
　　
　　朱元璋下令此次迁址的费用与人力全部由官府承担。
　　
　　新寺庙与新志公塔完工后，朱元璋又以“释迦志公，已逝数千百年，犹能生尔等众”为由，下令释放了所有参与重建工作的囚徒。
　　
　　其实就是以释放囚徒来向释迦、大觉金仙与志公禅师进献功德。
　　
　　另一面，朱元璋又长期致力于摧毁僧道与世俗社会的连接，竭力迫使天下寺院退回到枯燥的念佛诵经活动当中，给许多皇子都配备僧人，但一直都没有行动把他们都断开链接。
　　
　　现在听闻这个见闻，更是让他十分恼怒。
　　
　　这帮秃驴。
　　
　　胆敢蔑视官府的权威，定要好好收拾他们一旦。
　　
　　朱元璋心里已经在思考着杀鸡儆猴的事情了。
　　
　　王布犁揉了揉自己的手腕，等着墨迹干了，再塞进信封，送给朱标去。
　　
　　“女婿，你来听听这僧人闹事之事？”
　　
　　毛骧便主动上前走了几步，确定自己无法看清楚王布犁摆在桌子上的字迹，才开口复述了一遭。
　　
　　听完之后，王布犁才开口道：
　　
　　“他们可不光是对抗官府，还交结官吏，替人卖东西，替人放贷款，事置办田地、开采矿产、设店放贷等商业活动。”
　　
　　朱元璋瓮声瓮气的道：“这些事都不是僧道该做的，谁做这种事被抓到，就砍谁的脑袋。”
　　
　　王布犁瞥了他一眼：“岳父，南京城内可有不少高僧，他们那些寺庙在南京的情况，您当真不知道？”
　　
　　“亦或者是睁一只眼闭一只眼？”
　　
　　“怎么可能到了此地才像是第一次见到这种事情似的？”
　　
　　面对王布犁的一连三问，朱元璋闭口不言，他一直都没有下定决心。
　　
　　“你到底想说什么？”
　　
　　“百家神怪，诞妄恍惚，臣知陛下洞烛之矣。然犹不免欲以愚弄天下，若所谓以神道设教者。”
　　
　　王布犁的意思是朱元璋内心其实根本不信那些荒诞的神怪的说法。
　　
　　之所以还要搞“神道设教”，其实是为了愚弄天下百姓，让百姓们相信朱明政权有天意的支持。
　　
　　“你到底想说什么？”
　　
　　朱元璋内心的想法被王布犁戳破。
　　
　　尽管这小子一直都嚷嚷着天上没有什么仙人，可是发生在他身上的又作何解释？
　　
　　整个大明最接近仙人之人，反倒一直嚷嚷着全都是假的。
　　
　　那些假的反倒一直都说是真的。
　　
　　世界何其荒谬和离谱，以至于朱元璋都觉得一丁点都不现实。
　　
　　“完全没必要做这种事情。”
　　
　　听了王布犁劝解的话，朱元璋端起茶杯：“朕记得什么天命神授之类的说法。”
　　
　　“天下已用武力打了下来，人心已然服从，奸雄已然畏惧，不必再拿神仙来说事。”王布犁又哼笑一声：
　　
　　“当年陛下全家几乎死绝，没有地方安葬父母，以及快要饿死的时候，我猜可没少像什么神仙祈求吧?
　　
　　可被人世间供奉的神佛那么多，可有一个回应陛下了？
　　
　　陛下能够拥有今天这个地步，完全就是自己努力，加上会和时机才会有的，敢问什么哪路神仙帮助过你？”
　　
　　王布犁的话语虽然轻，但是却分外的震耳欲聋。
　　
　　刺耳。
　　
　　太刺耳了。
　　
　　刺耳归刺耳，其实朱元璋明白王布犁的话是对的。
　　
　　世事的真实逻辑是“得天下者得民心”而非“得民心者得天下”，拿神佛说事只是宣传需要，真做了皇帝便不必把神佛当回事。
　　
　　他不但不必把神佛当回事，还得消灭那些有钱、有人、有关系网的寺庙道观。
　　
　　“那你有什么想法？”
　　
　　面对朱元璋的询问，王布犁站起身来，开始收拢自己那些干涸了的书信，慢悠悠的装进信封，封好之后，最后盖上漆封。
　　
　　“陛下早年间在寺庙讨过生活，这方面经验比我多，不如由陛下出一份整治寺庙的指导文件，以此来整治大明天下的寺庙。”
　　
　　王布犁相信朱元璋是愿意干这种事情的。
　　
　　果然，听了王布犁这个建议后，朱元璋喜上眉梢。
　　
　　他对于出一些指导性的文件，并且在整个天下执行下去这件事，是非常满意的。
　　
　　这正是他所愿意去做的事情！
　　
　　“好好好，此事朕还得想一想，免得伤了这帮僧道拥护大明之心呐。”