第1881章处处问题，处处是坑 (第2/2页)
最后民间的音乐，称之为『鼓吹乐』，一般没有钟、磐，多数都是以排萧、横笛、笳、角等来进行合奏或是单独演奏，这些很多乐器也是从胡人哪里传入的，所以也常常被称之为『胡乐』，基本上在酒馆啊街头啊等等杂乱之所演奏，也因为乐器简单，凑上三五个就可以演奏了，所以也常常见于军中一般宴会的时候演奏。
『吉时定了么？』黄月英问道，一边搂着斐蓁，一边看着桌案上的文书，『大舞么，会不会僭越了？还是用小舞罢……』
『定了……七月初五，说是百无禁忌，适宜加封……』斐潜不由得又笑了起来，『幸好青龙寺还有些余料，要不然士元都快疯了……怕是这一趟下来，又廋掉一个下巴……』虽然说不管是赵云还是张辽，亦或是其他的人都说不急不急，庞令君慢慢来，但是实际上么……
那有不急的，就连庞统自己也急呢……
『嗨……』黄月英也是摇头，然后点了点桌案上的文书，说道，『用「帗舞」罢，应该比「干舞」更好看些……』
『哦？』斐潜挑了挑眉毛，好看？这也行？『可是我是骠骑啊……不是更应该用「干舞」么？』帗舞是文舞，六十四人，其中一十六人持帗而舞，而干舞么，又称兵舞，顾名思义就是属于武舞了。
黄月英调皮的笑了笑：『所谓文治武功，夫君武功这么多了，也该文治一番了罢！』
斐潜愣了一下，旋即笑了起来，点头说道：『可！那就用「帗舞」就是！』黄月英的意思斐潜大体上也能猜的出来，所谓『文治武功』不过是个托词，更多其实是黄月英希望斐潜可以稍微稳定一些，不需要继续征战了……
这是黄月英的一个美好的期许，所以也没有必要争论到底应该用文舞还是武舞，开心就成。
黄月英也是笑了，大眼睛弯弯的，然后忍不住凑过来，抱住了斐潜的一只胳膊，就像是一只慵懒的猫。
斐潜仰着头，虽然现在没有继续和黄月英讨论关于黄老的问题，但是实际上心中依旧还在盘旋着这方面的事情。
儒家的弊端，其实已经非常的明显了……
举一个简单的例子，比如说『孝』。孝，自然是好的，可是过于强调孝，以至于弄出一个二十四孝或是三十六孝出来，就没意思了。而且由此延伸出来对于丧葬费用的居高不下，也在一定程度上成为了汉代当下非常尖锐的矛盾。
对于普通百姓来说，家资一般在数万钱至十余万钱之间。厚葬之风自秦开始，到汉代便是愈演愈烈。
为了能够『体面』的埋葬死者而弄得倾家荡产，而卖身为奴，而贪赃枉法，而铤而走险者比比皆是，致使活着的人往往无法维持生活，境遇悲惨。好几个汉代皇帝都曾针对这一弊病而提倡“薄葬送终”，甚至下诏颁令，但收效甚微。
因为这个『孝』，是儒家所谓『仁德』的根本，是对一个普通人的最基本要求，就连国家采用人才都用『举孝廉』，那么对于父母的丧葬越隆重，不就是越『孝』么？
一道法令能遏制人们对『孝』的尊崇吗？
正所谓物极必反，这个问题，在大汉稳定时期或许对社稷的危害不严重，但在如今天下未定、百废俱兴之期，这个矛盾就有可能就表现得更加的锋锐，所以，是不是可以利用一波？
斐潜摸了摸下巴上的胡子。
同时，儒家还有一个致命的弱点，但也是儒家最强的那个方面……
有句话怎么说来着，弱点就藏在最强之处？
儒家能被皇权所重用，就是因为所谓的『天人感应』，『天授君权』。当年孝武皇帝雄才大略，需要北击匈奴，需要开疆拓土，因此想要有充分的集权，也需要有崭新的学术思想为纵横四海的国策做基础，在他的支持下，才有了董仲舒的儒学腾飞……
但是问题也在这里。
昔日天授了孝武皇帝，后来又是天授了光武皇帝，那么现在为什么没有继续『天授』当下『英明神武』的刘协陛下，让其四海归心，顺顺利利轻轻松松的就推平一些宵小之辈，击败跳梁小丑？
那么，如果刘协不能得到上天的所谓『天授』，那么刘协又是什么？
这样的推论下去，未免就产生出一些尴尬了。甚至有没有一种可能，会不会有人打着所谓『天授』的名义，来搞风搅雨？『苍天已死，黄天当立』，不就是活生生的例子么？
刘协没有来长安，否则斐潜就准备开始要利用刘协，噼里啪啦的往儒家脸皮上抽了……当然最好是刘协和儒家相互抽，最终抽得双方都没皮没脸的……
现在么，光武神像的事情，也就只能暂且先放一放，甚至还需要压制一下，别太早暴露出来了。
斐潜正在琢磨的时候，没有在意一旁的黄月英扬起了脸，仔细的盯着斐潜的神色，忽然问道：『夫君在想着些什么？』
『啊？』斐潜眼珠晃动了一下，『没想什么……嗯，我在想过几天要先举办的宗礼的事情……』
在进行所谓拜将坛大典之前，先要举办一场规模小一些，属于斐潜个人的祭祀仪式，也就是对于斐潜祖宗的祭祀，算是比较私人的事情，但也是必不可少的，属于相当重要的一个环节。
『是么？宗礼啊……』黄月英有些怀疑，然后用力的将斐潜的手臂抱紧，仰着头盯着斐潜的脸，『夫君难道没想蔡姐……蔡家妹子要不要站在我身后么？嗯？』
『Σ（??д??lll）？！』斐潜一时竟然不能答，『这个……』
人生啊，真是处处都是问题，处处都是坑啊！