第一百六十一章 有护礼之心，无护礼之胆 (第1/2页)
　　
　　朱元璋因而下令将靳义按例处置，即刻跪像，立罪碑，抄家碎尸。
　　
　　虽然，眼下朱元璋部义军兵威赫赫，所以在攻下太平城后，太平城的士绅皆惧怕不敢多言。
　　
　　但他们心里还是更推崇旧礼的，也更希望朱元璋选择厚葬为元廷殉节的靳义。
　　
　　历史上，朱元璋就选择了厚葬靳义。
　　
　　所以，朱元璋历史上在厚葬靳义后不久，许多儒士都出城迎谒，皆呼朱元璋乃他们的新明主。
　　
　　不过，这一世，只有陶安等寥寥几名儒士出城来谒。
　　
　　大部分儒士，选择了逃离太平城或者选择潜居起来，不参与政治。
　　
　　因为他们预感到朱元璋应该不会太尊重儒士，毕竟连靳义这种义士都没被礼待。
　　
　　更有个别儒士在知道朱元璋如此处置靳义后，彻底绝望，而选择了在家中殉礼。
　　
　　没错，他们不是殉节，而是殉礼。
　　
　　这些儒士认为，朱元璋这样做已经不是亡国那么简单，是要亡天下之礼，所以，他们不愿意再接受这种将民族之别建立在礼教之上的现实，就跟历史上清朝灭亡、帝制没有后出现的王国维自杀之事一样。
　　
　　他们可能德高望重，是正人君子，没做什么坏事，但他们的确接受不了礼即社会基本道德的大改变。
　　
　　靳义这种殉节之人，本该被视为道德标杆的，却要因为华夷，因为他是汉人，而选择了为蒙元尽忠，而被视为有罪，视为在道德上不但不高尚反而卑劣。
　　
　　这种事对于很多传统儒士而言，的确是很难接受的转变。
　　
　　甚至，在朱元璋至姑溪口视察时，一唤成斯的儒士，也不知是想豪赌一次，还是真心要冒死护旧礼，而选择了拦路大喊道：“请丞相厚葬靳公，勿再辱殉节义士！”
　　
　　朱元璋因而面色沉静。
　　
　　其实，朱元璋何尝不想把这种殉节定为道德高尚的行为。
　　
　　但他现在受章诚的影响，即便有这种想法，也不愿意再这样骗自己。
　　
　　他已经知道，只强调君君臣臣那一套，已经不足以保障最高权力，也不足以保证江山永固，只会让皇族、国家、民族皆处于一个懦弱者的角色，而这样到最后，便宜的不过是广大想安稳收租的地主而已。
　　
　　何况。
　　
　　朱元璋现在是靠实事求是为基本思想原则建立起来的政权，不是以理学为基本思想原则建立起来的政权。
　　
　　章诚给他的制度设计，从人事制度、财政制度到军事制度再到文化教育制度，一开始都不是强调天命，强调忠义，强调伦理，而是强调民族、强调文化认同、强调民众权力，强调责任。
　　
　　所以，朱元璋就算想回头也已经变得很难。
　　
　　假如他要回头，重新捡起，旧礼那套天命忠君之礼大于忠于中华之礼的思想，那他得先捏着鼻子承认自己是贼，或者说自己无意与元为敌，只是为结寨自保为元廷平定贼乱，乃至结束清丈、把原本属于元廷达官贵族且已经分给民众的荒废官田又还给元廷达官贵族。
　　
　　同时，他不能再反对招安，还要舍弃供给其他义军军火的利益，并为了不牺牲元廷权贵官僚的利益，而选择牺牲百姓，即允许军队对百姓进行屠掠，以减少人口的方式，来缓解自己统治区不能通过打击豪绅而消除的粮食危机。
　　
　　这就意味着，他辖区内已经靠给他运粮、造船、造械、挖矿、织布为生的百姓都要被他抛弃。
　　
　　
　　
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